Middeleeuse filosofie

Middeleeuse filosofie verwys na die era van feodalisme. Dit is die tyd van oorheersing van die godsdienstige wêreldbeskouing, wat sy weerkaatsing in die teologie vind. Daarom, in die eerste plek, is die Middeleeuse filosofie die dienaar van die teologie. Die belangrikste funksie daarvan is die bewys van die bestaan van God, die interpretasie van die Heilige Skrif, die verklaring van die dogmas van die kerk. Terwyl die logika ontwikkel het, is die konsep van persoonlikheid (die verskil van wese en hipostase) ontwikkel en ontstaan dispute oor die prioriteit van die generaal of die individu.

In die ontwikkeling van die Middeleeuse filosofie het drie fases gegaan en gevolglik rigtings:

1. Apologetiek. Die regverdiging van die moontlikheid om 'n holistiese wêreldbeskouing te bou, gebaseer op die teks van die Heilige Skrif, is uitgevoer. Die belangrikste verteenwoordigers van die Middeleeuse filosofie van hierdie stadium: die heiliges Origen en Tertullianus.
2. Patristiese. Die tydperk van hernuwing van Christelike dogma, die vestiging van openbare orde en die definisie van die rol van die kerk vir die samelewing. Middeleeuse filosofie in hierdie stadium word verteenwoordig deur Augustine Aurelius en John Chrysostom. Die vaders van die Christelike kerk beskou die Bybel as absolute waarheid en beweer dat God buite die koninkryk van die verstaanbare en verstandige waarneembare is, en daarom kan dit nie in woorde gedefinieer word nie. Die enigste manier om te weet is geloof. Al die probleme en kwaad, die verkeerde keuse van die mense self.
3. Scholastica. Interpretasie en motivering van die belangrikste godsdienstige dogmas. Teen hierdie tyd was die Middeleeuse filosofie verteenwoordig deur Thomas Aquinas en Anselm van Canterbury. Hulle het geglo dat absoluut alle kennis oor ons wêreld in die Bybel en die werke van Aristoteles gevind kan word. Hulle moet uit vertolking onttrek word.

Fundamentele beginsels

1. Volle aanbidding van God en onbetwiste vervulling van die wil van die kerk is die hoof algemene kenmerk van die Middeleeuse filosofie.
2. God het in sewe dae die wêreld uit niks geskep nie. Daarom, alles wat hulle het, is dit aan mense verskuldig. Geskiedenis word geïnterpreteer as die vervulling van die goddelike plan. Die Allerhoogste lei die mensdom na die koms van die koninkryk van God op aarde.
3. Die Bybel is die oudste en ware boek, die goddelike woord. Sy Testament is die doel van geloof, die enigste evalueringsmaatstaf vir enige teorieë en filosofie.
4. Die gesag van die kerk. 'N Ware skrywer wat die moeite werd is om te luister, is God. Magtige tolke van sy skepping en openbarings is kerkvaders. Die mens word toegelaat om die wêreld as kommentator te ken. Ware kennis behoort slegs aan God.
5. Die kuns om die nuwe en ou Testament te interpreteer . Die Bybel is die enigste kriterium van waarheid. Dit is 'n volledige stel wette van wese. Die Skrif is die begin en einde van enige filosofiese teorieë. Dit is die basis vir refleksie: woorde en betekenisse, algemene inhoud, idees word ontleed.
6. Onderrig en opbou: 'n algemene houding teenoor opvoeding, opvoeding en vordering tot redding, dit is vir God. Vorm - verhandelings, dialoë van onderwysers en nie-waarnemende studente. Belangrikste eienskappe: ensiklopediese, hoë vlak van kennis van die Skrif en bemeestering in volmaaktheid deur die fundamentele elemente van Aristoteles se formele logika .
7. Optimisme is soos 'n algemene gees. God is onbegryplik, maar sy opdragte kan deur die geloof verstaan word. Die moontlikheid van ons eie verlossing, opstanding en ewige lewe, die uiteindelike viering (op 'n kosmiese skaal) van die Christelike waarheid. Symbiose van die heilige en die wêreldse. Christelike filosofie gebruik die volgende vorme van kennis: verligting, intuïtiewe kennis, intelligensie en goddelike openbaring.

Natuurlik het die Middeleeuse filosofie baie probleme gedra. Hier is die belangrikste:

1. Die wêreld bestaan as gevolg van die God wat dit geskep het.
2. Die wil van God en die wêreld wat deur Hom geskep is, is vir die mens vir hom verstaanbaar.
3. Middeleeuse filosofie het die plek en rol van mense in die wêreld bepaal deur die prisma van die redding van hul siele.
4. Absolute onsamehangendheid van die vryheid van die wil van die mens en Goddelike noodsaaklikheid.
5. Definisie van die algemene, individu en individu in die leer van drie-eenheid.
6. Kom ons sê God is goed, waarheid en skoonheid, waar kom die boosheid vandaan en waarom verdra dit dit?
7. Korrelasie van Bybelwaarhede en menslike rede.