Die probleem van die betekenis van die lewe: Wie is ons, hoekom is ons hier en waar gaan ons heen?

Maak nie saak hoe besig met mense oor hul besigheid, maak nie saak hoe hartseer of nie tevrede is met sy lewe, is steeds in die voorkant van dit die vraag ontstaan - wat is dit al? Hoekom leef ons as al in elk geval sterf, ook, noodwendig sterf as diegene wie ons lief? Dit is die probleem van die betekenis van die lewe - waarskynlik, dieselfde probleem in 'n poging om op te los dat daar filosofie self. Omdat hierdie probleem is gekonsentreer al die belangrikste en waardevolste vir enige persoon wat nie bang is om daaroor te dink.

Enige geloof stelsel, ideologie en filosofiese standpunte, in die einde, wat gebaseer is op die benadering tot hierdie probleem. Dit is nie verbasend nie, want op die ou end, al die verbod en regulasies, tradisies en waardes word slegs geregverdig deur die feit, hoekom en vir dit wat hulle moet gerespekteer word. Dit is waarom die betekenis van die lewe filosofie en houding teenoor die lewe en ledemate dood baie gekoppel. Ook in hierdie saak is geweef individuele sin - dit is, die betekenis van die lewe van 'n spesifieke persoon - en sosiale - die betekenis van die lewe van die gemeenskap of die mensdom as 'n geheel. Histories, filosofie weet drie tipes benaderings tot hierdie probleem.

Die eerste van hulle - dit is 'n tradisionele benadering wat gebaseer is op geloof. Lewe maak net sin as dit is die ewige. Wanneer die beste van wat jy het, nie verdwyn wanneer daar geen kwaad, geen tyd nie meer bestaan nie, en daar is net die ewige vreugde en volheid van wese. Maar om so 'n lewe te bereik - opgewek nadat fisiese dood in 'n ander wêreld - wat jy nodig het, terwyl hy nog lewendig na eenheid met die gode, of God bo te bereik, en luister na die reëls en beperkings, die data. die betekenis van die lewe Die probleem met hierdie benadering verwyder strewe om God en die ewige lewe. Daar is egter baie godsdienstige stelsels vereis en vereis dat die afstanddoening van menslike persoonlikheid, of die gedeelde posisie van die hel en die ewige dood vir diegene wat nie die Goddelike instelling volg nie.

Wat verband hou met godsdienstige, sekulêre benadering dit sê dat die menslike lot is die reëling of herorganisasie van die wêreld, sodat mense nie ly óf uit vrees of van honger en leef, gelei deur die beginsels van geregtigheid en broederskap. en individuele lewens ter wille van vooruitgang. Tot 'n mate, hierdie benadering dra 'n paradys van 'n ander wêreld in die toekoms. Maar as godsdienstige benadering maak dikwels die individu met sy tekortkominge of 'n gebrek aan geloof in 'n struikelblok wat oorkom moet word, die probleem van die betekenis van die lewe met sekulêre formulering van die vraag kry net 'n kollektiewe karakter, en mense is besig om iets van 'n humus vir toekomstige geslagte.

Nog 'n, nie minder nie as die tradisionele benadering stel 'die weergawe wat die betekenis van die lewe self, kom uit 'n hoër reëls of waardes, bestaan nie, en die mens se lewe eindig in beginsel. Daarom moet ons dit gebruik en gee dit die betekenis wat ons bereid is om dit te gee. Dus, 'n persoon of 'n drankie, eet en om pret te hê, want môre gaan om te sterf, of doelbewus besluit om die slagoffer van die stryd om sy identiteit, maar niks op hoop. Maar die probleem van die betekenis van die lewe in hierdie geval blyk te wees afneem in die agtergrond en verduister, versteek. Verdeel die heldhaftigheid van hierdie benadering nie al die moed, en dus voorstanders van hierdie benadering moet wanhoop en pyn te oorkom, veral wat so 'n benadering versoening van die bestaan van die dood, nie die probleem van die dood van geliefdes op te los.

Die probleem van die betekenis van die lewe filosofie en die historiese ontwikkeling kan ons ook om te sien dat baie bekende mense, bekend vir sy wysheid, gedeel deur een of die ander benadering. So, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, en onder sekere voorbehoude Spinoza genoem kan word ondersteuners van die siening dat die lewe het betekenis op sigself, en die persoon moet dit besef en praktyk, die strewe na geluk, innerlike vrede, implementering van die "sal krag tot" en so aan . Aristoteles, Marx, Feuerbach, Mill verkies om die betekenis van die lewe te sien in die realisering van die aspirasies van die publiek. Soos vir die Egiptiese, Indiese, Chinese filosofie, Sokrates en Plato, die verskillende rigtings van die Christelike en Moslem filosofie, klassieke Europese filosofie, veral in die lig van Kant, hulle basies gedeel die godsdienstige benadering, selfs al dikwels gekritiseer deur baie van sy tekortkominge. Ietwat uitmekaar terwyl staan filosofie van eksistensialisme, wie se verteenwoordigers was ook gelei word deur die sekulêre, ateïstiese of godsdienstige benadering. Maar hul bydrae tot die studie van hierdie vraag is om die "grens situasie" van die proses bestudeer, toe 'n man homself skielik bevind in 'n kritieke, "sterf" staat, en die oorwinning is dit, in staat is om vryheid te vind en om die betekenis van hul eie bestaan te verstaan.