Empirisme en rasionalisme in moderne filosofie

Die era van die 17de eeu is gekenmerk deur die eerste burgerlike rewolusie in Engeland en Nederland, asook radikale veranderinge in verskeie terreine van die lewe van die samelewing: politiek, ekonomie, sosiale verhoudings en bewussyn. En, natuurlik, dit alles moet gereflekteer word in die filosofiese denke.

Empirisme en rasionalisme: 'n voorvereiste vir ontwikkeling

Die ontwikkeling van die wetenskap in die moderne tyd is bepaal deur die vervaardiging van produksie, die groei van die wêreld handel, navigasie en militêre sake. Toe die ideale persoon om gesien ondernemende handelaars en nuuskierige wetenskaplike. Gevorderde Europese lande, streef na ekonomiese en militêre oorheersing, in stand gehou wetenskap: vorming van wetenskaplike akademies, verenigings, klubs.

Daarom is die wetenskap van die moderne tyd so goed, en ontwikkel - dan kom algebra, analitiese meetkunde, die fondamente van integrale en differensiaalrekening, ens Alle navorsing gekombineer in 'n enkele metode -. Eksperimentele Wiskunde. Leiding van die tendens is die meganika wat die beweging van liggame bestudeer en het 'n groot metodologiese betekenis in die oorsprong, filosofiese sienings van die 17de eeu.

Die filosofie is gekoppel aan die sosiale grond, nie net deur die natuurwetenskappe nie, maar ook met die hulp van die godsdienstige wêreldbeskouing, die staat ideologie. Toegepaste wetenskaplikes en om die Goddelike almag, en die "wêreld rede" en die "eerste impuls". En die verhouding tussen idealisme en materialisme, ateïsme en teïsme - is nie 'n moeilike keuse - "nie, of is dit ..." Die filosowe saamstem naturalistiese visie van die wêreld om die bestaan van die sogenaamde transendentale persoonlikheid. So, die konsep van "twee waarhede" (die natuurlike en Goddelike) in die moderne tyd, en het met 'n wraak begin die omstredenheid oor die vraag of dit is die basis van ware kennis - ervaring, of intelligensie? So, in die 17de eeu, 'n nuwe filosofie gebaseer op die idees van die belangrikheid van 'n eksperimentele studie van die wêreld en eiewaarde van die gees.

Empirisme en rasionalisme: die definisie van kategorieë

Rasionalisme - dit is so 'n filosofiese konsep, deur wat beteken dat die stigting en bestaan, en die kennis - dit is die gees.

Empirisme - dit is so 'n filosofiese konsep, wat beteken dat die basis van alle kennis is ervaring. Ondersteuners van hierdie beweging glo dat die gees geen mag nie, en die krag - net in kennis, sintuiglike ervaring. Ons onderskei tussen 'n idealistiese empirisme, waar die ervaring aangebied word as 'n stel van idees en gevoelens, en materialistiese, waar 'n bron van sensoriese ervaring buitewêreld geneem.

Empirisme en rasionalisme: die belangrikste verteenwoordigers

Prominente verteenwoordigers onder rasionaliste was: Plato, Sokrates, Epicurus, Democritus, Kant, Descartes, Spinoza, Baruch, Leibniz. Empiriese wêreldbeskouing ondersteun Frensis Bekon, Dzhon Dyui, Thomas Hobbes, Dzhon LOKK.

Empirisme en rasionalisme in die filosofie van die moderne tyd: die probleme

Die moeilikste vir beide filosofiese konsepte was die probleem van die aard en oorsprong van nie-sensuele komponente van bewussyn - van idees en verduidelikings vir die feit van hul onmiskenbare teenwoordigheid in die samestelling van kennis.

Hoe om hierdie probleem voorstanders van konsepte soos rasionalisme en empirisme op te los? Die eerste draai na die onderrig van watter inherente eienskappe van ons bewussyn wat ons besit. Die meeste van sy nie-sensuele elemente is daar, volgens hulle mening, en kom uit die eienskappe van die menslike verstand. Dit is asof daar as 'n onafhanklike wêreld en kan funksioneer en ontwikkel sonder verwysing na die eksterne wêreld. Dus, is dit moontlik om 'n voldoende kennis van die werklikheid, en die voorwaardes vir sy verskyning het - is die vermoë om te onttrek en verwerk met behulp van logika alleen al die idees en kennis van die buitewêreld.

Gevolgtrekkings as empiriese teorie lynreg in teenstelling met rasionalisme. So, daar is die kennis van die onderwerp, sy bronne - 'n sensasie, en die gevolg - die verwerking van materiale en inligting wat lewer sintuie. Daarom, volgens empirisme, natuurlik, is betrokke by die verwerking van sensasie, maar om kennis nie iets nuuts by te voeg.