Russiese filosofie voor die aanvang van die XIX eeu

Russiese filosofie is gebore in die konteks van die Oos-Slawiese Christelike teologiese denke. Dit kan verdeel word in die tydperk vanaf die XI by Sewentien eeu, waarna kom die era van die Russiese Verligting (Sewentien-XVIII eeu), en uiteindelik, die negentiende eeu, die mees bekende en het die wêreld baie prominente name. Voor die eeu bly onverdiend vergeet, of ten minste nie te lok baie aandag. Maar hierdie tydperk is baie interessant.

Hoewel oorspronklik Russiese filosofie sterk beïnvloed deur Bisantynse teologie was egter sy in staat is om sy eie konseptuele taal en praktiese gevolgtrekkings te ontwikkel. Voorbeelde hiervan is die bekende "Woord op wet en genade" Metropolitan Illariona, gedateer XI eeu - 'n interpretasie OT, wat bestaan uit 'n "lig" konsep vieringe op die "donker"; en "Instruksie" Vladimir Monomakh van die twaalfde eeu, wat is die etiese gedragskode van die leke (goeie werke, boetedoening en aalmoese). "Patriargale despotisme" ontwikkel. In die Middeleeue, as wêreld erken God se skepping, die geskiedenis en die omliggende werklikheid word beskou as 'n arena van stryd genade en liste van die duiwel.

Russiese godsdienstige denkers gereageer het op die Griekse hesychasm eie refleksies op "stil, geestelike gebed." Dit was toe vir die eerste keer die probleem van die persoon wat in die Russiese filosofie. Daar was 'n leer van die integriteit van die persoon, word geïdentifiseer deur die ekstase, op die ontleding van sy passies en sondes van "wese" en "energie" wat "God is bekend deur middel van die skepping, so die persoon -. In gedagte" Bestaan in Rusland en onortodokse Christelike filosowe, en selfs die hele beweging, die sogenaamde "ketters" - Strigolniki, wat in vergelyking met Wes Kathare en Waldense, en nie-besitters, wat op sy beurt, het mede-Europese hervorming strome.

Sedert die tyd van Ivana Groznogo Russiese filosofie neem op 'n politieke karakter. Dit kan gesien word uit die korrespondensie van die koning en sy vriend-vyand van Prince Kurbsky. Sy verteenwoordigers is besig om te praat oor die tegnologie van die regerende en die kuns van die regering, die behoefte aan "opekaniya" mense deur die (geheime) Nasionale Raad. Sy geopolitieke piek dit bereik in die rigting van die geskrifte van Abbot Philotheus, wat verwys na Rusland as die Derde Rome, "en die vierde nie alleen te wees." Daar was ook sekulêre filosofie regverdig onbeperkte outokrasie as Ivan Peresvetov en Ermolay Erazm. Patriarg Nikon probeer om die geestelike mag oor die sekulêre, "die Latynse wyse" dink, en Yuri Krizanic genoem vir die eenwording van die Slawiërs teen die Griekse en die Duitse bedreiging.

Russiese filosofie, natuurlik, voel die impak van die Wes-Europese en selfs lief vir mode by die tyd van die probleme, byvoorbeeld, oor die verhouding tot die Grieks-Romeinse antieke kultuur. Dit is tipies vir die einde van die Sewentien en XVIII eeue, wanneer daar 'n renaissance van sekulêre denke. In die eerste plek, in daardie tyd het die skepping en was voorspoedig van die Moskou Universiteit, waar onderrig begin skuif van Latyns-Russies. Daar was 'n hele sterrestelsel van filosowe van die Verligting, soos Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, wat sy eie poging om elemente van antieke en Christelike kultuur sintetiseer gemaak.

Russiese filosofie van die Verligting kan trots wees op so 'n verteenwoordiger as Mikhail Lomonosov wees. Wat 'n mens van 'n nederige oorsprong, gradueer hy van die St Petersburg Akademie en het 'n ware polymath, het 'n aantal werke, wat wissel van meganika, fisika en mynbou en eindig met politieke notas van die "behoud en groei van die Russiese volk." Hy het baie progressiewe vir sy tyd, lyk na wetenskap, insluitend die beginsel van "nie-inmenging" van teologie in die fisika van natuurlike filosofie, materie en swaartekrag, nie afhanklik is van die goddelike wil, die "wette van die natuur" en die struktuur van die materiële wêreld "van liggaampies" (wat is die verwagting van die atoomteorie molekuryarnoy struktuur van die heelal), en so aan. Lomonosov bewonder die idees van Giordano Bruno op die pluraliteit van wêrelde en die wet van behoud van materie en energie te erken. Om 'n man van buitengewone intelligensie, hy het sy afstammelinge 'n groot aansporing: "Die ervaring van meer as 'n duisend menings, maar neumeyuschih gebruik van rede, ervaring is nutteloos."