Hervormings van Nikon

In die 18de eeu het 'n godsdienstige en sosiale beweging in Rusland ontstaan, Ou Gelowiges genoem, of 'n skeuring. Die rede hiervoor was die hervormings van Nikon, die Moskou Patriarg, waarna hy in 1653 begin het om die kerk te versterk. Hul essensie het gekook om die stelsel van teologie regdeur die land te verenig. Eerstens is die implementering van die Nikon-hervorming beplan om uitgevoer te word deur absoluut alle verskille in die uitvoering van rituele uit te skakel. Dit was ook nodig om die oomblikke van teenstrydigheid in die boeke wat gebruik is in die uitvoering van die goddelike diens, uit te skakel. Daar was ook sulke geloofsgenote, onder leiding van Protopop Avvakum en Daniël, wat geglo het dat die kerkhervorming van die patriarg Nikon gebaseer moet wees op antieke Russiese geskrifte. Die patriarg het daarop aangedring om die modelle in Griekeland te volg. Volgens hom moet so 'n stap die vereniging van alle Ortodokse kerke in Asië en Europa onder die Moskou-beginsel bevorder.

Hervorming van Nikon ondersteun die koning self. Dit verklaar die volharding van die patriarg en sy vertroue in sy dade. Binnekort het hy die Raad aangestel van alle biskoppe van die Russiese land, waarop hulle die noodsaaklikheid van onmiddellike regstelling van rituele en kerkliteratuur erken het. Die tweede konvokasie, wat bykomend tot die heiliges van Rusland ook bygewoon is deur die Serwies en Antiochiese patriarge, is in 1656 gehou. Daarop is die gekorrigeerde boeke ten volle goedgekeur. Die kerke is beveel om hulle te gebruik in aanbidding en die voormalige te verbrand.

Die eerste stappe is in 1653 teruggesit. Toe is al die kerke beveel om in die ritueel 'n paar veranderinge te maak aangaande boë, die oplegging van die kruis. Die drukhuis het boeke op 'n nuwe model gepubliseer. Die verdedigers van die vorige rituele is ketters verklaar en anathema verraai.

Verandering van 'n paar oomblikke van die Creed-simbool het plaasgevind nadat dit gekontroleer is met die analoog wat in die Griekse kerke aanvaar is. Maar die schismatika-hervorming het Nikon geweier om kategories te aanvaar. Vir hulle beteken dit die geloof van die voorouers, tradisies wat eeue lank waargeneem word, verraai. Innovasies is waargeneem deur die Ou Gelowiges as 'n poging tot iets onaantasbaar, heilig. Volgelinge van Nikon, integendeel, het geglo dat hierdie hervormings die kerk sal help om uit die krisis wat broei, te voorskyn kom. Hierdie skuif was ook polities gemotiveerd. Die rol van Rusland as die erfgenaam van Bisantium en die verdediger van alle Ortodokse gelowiges kon nie gebeur as sy haar boeke en rituele nie koördineer met dié wat in ander Ortodokse lande aangeneem is nie.

Uiteindelik vestig die Niconiërs hulself in die korrektheid van hul gekose pad na hereniging met Klein Rusland.

Die kerkskemering en die gevolge daarvan het 'n meer onverwagte karakter gehad as wat die patriarg en sy ondersteuners getel het. Die opposisie teen hervormings was groot. Die Ou Gelowiges was onwrikbaar van hul oortuigings. Hulle het die Nikoniërs daarvan beskuldig dat hulle die voormalige as ketters verklaar het, en sodoende die korrektheid van die heiligmaking van die heiliges in Rusland bevraagteken en die besluite geneem by Stoglav's Cathedral, dit is alles wat die basis van geloof was.

Die konflik is nie net veroorsaak deur die hervorming van die patriarg nie. Beïnvloed en sosiale probleme. Die Ou Gelowiges was bekommerd oor die val van die kerkowerheid, wat verband hou met die feit dat die Tsaar die rol van Vicegerent van God op aarde begin speel het, begin aktief deelneem aan die oplossing van die probleme wat voorheen slegs in die bevoegdheid van die geestelikes was. Hulle beskuldig die nuwe, onkundige geestelikes deurdat hulle die mense bederf, onderdruk en verwyder van hulself.

In 'n skeuring is nie minder as 'n derde van die bevolking van die staat oorgebly nie. En ná die Raad wat in 1666-1667 gehou is, besluit het oor die ballingskap en teregstellings van die teenstanders van die hervorming, het dit 'n massa karakter verkry. Ten spyte van die onderdrukkende maatreëls wat die owerhede na die Streltsy-opstand in 1682 geneem het, het die aantal Ou Gelowiges gegroei. In plaas van die samelewing te versterk, het 'n nuwe onrus gebrou. Nikon het hierdie probleem opgelos deur hom van sy rang ontneem en die leiers van die skeuring in ballingskap te stuur.

Maar gou het die patriarg self gely. Intrigues boyars het sy verhouding met die koning verwend. In 1658 het Nikon hom vrywillig in die klooster van die opstanding gevange geneem, en agt jaar later het 'n verhoor oor hom plaasgevind, waarop die patriarg sy rang ontneem en gestuur is na Belozersky-klooster vir bekering.

En tog het die oorsaak van die verdedigers van die oudheid nog nie na afloop van die opera van die hoofhervormers afgegaan nie. Dieselfde Raad, wat Nikon beoordeel het, het die skismatika veroordeel en gefilosofiseer en hulle kettery en anatematisering genoem.