Heilige Dormisie Sviyazhsky Monastery

In die middel van die 16de eeu het Rusland met sy aggressiewe buurman, die Kazan-Khanaat, gesukkel, met besondere akuutheid. Om militêre operasies uit te voer, was 'n betroubare ondersteuningsbasis nodig, en vir hierdie doel in 1551, net voor die vang van Ivan the Terrible by Kazan, is die stad-fort Sviyazhsk gestig. 'N Plek vir hom is gekies by die mond van die Sviyaga-rivier. Binnekort het die stad gegroei en 'n graaf sentrum geword, en in 1555 het dit 'n klooster gestig, wat later bekend geword het as die Assumption Sviazhsky Monastery.

Stigting van die Kazan bisdom en klooster

Die jaar van die stigting van die klooster word gekenmerk deur 'n ander belangrike gebeurtenis in die lewe van die streek - die vestiging van die Kazan-bisdom. Dit het moontlik geword danksy die glorieryke oorwinnings van die Russiese wapens, wat 'n einde maak aan die regering van die Tatar-khans op die Volga-banke. In hierdie verband het die klooster wat hier gestig is, die sentrum van geestelike verligting en sendingaktiwiteit geword. Sy gesante het al twee eeue die lig van Ortodoksie dwarsdeur die Midde-Volga gedra.

Die stigter van die klooster en sy eerste abt was Archimandrite Herman (Sadirev-Polev). Onder sy heerskappy het die klooster gegroei en sterker geword. Die tye was toe baie gejaagd. Die Tartare verslaan naby Kazan versprei rondom die gebied en, in die bendes verenig, het die omliggende dorpe betrap. Nie een keer het die inwoners van die klooster gebed onderbreek, wapens opneem nie.

Die groot asket, Archimandrite Herman

Die manier waarop die pastorale bediening deur Archimandrite Herman geslaag is, is baie opmerklik. As gevolg van Sviyazhsky-klooster wat deur hom gestig is, het hy die hele Kazan-bisdom onder leiding en sy tweede aartsbiskop geword. In 1566 het hy in Moskou aangekom in Moskou, waar hy uitgenooi is om die metropolitaanse preekstoel in Moskou te klim in plaas van Metropolitaanse Filip, wat in die tsaar se disfavor geval het.

Maar uit so 'n hoë eer het hy geweier en, met die kant van die skande biskop, begin die wetteloosheid wat deur die Tsaristiese oprichniki gedoen is, bloot te stel. Uit die paleis verwyder, het die aartsbandrite sy aardse reis in 1567 voltooi. Die omstandighede van sy dood is nog nie verduidelik nie. Volgens een weergawe is hy dood, en aan die ander kant het hy tydens die plaag-epidemie gesterf.

Na sy dood is die eerste abbot van die klooster verheerlik in die gesig van die heiliges, en vanaf 1592 het sy relikwie die hoofhorizon van die klooster geword. In die boeke van die Assumption Cathedral, waar hulle gerus het, kon jy baie rekords lees wat getuig van die wonderwerke wat hulle getoon het deur die gebede van die gemeentelede en die monnike self.

Jare van die hoogtydperk van die klooster

Die bloeityd van die klooster moet beskou word as die XVI-XVIII eeu. Gedurende hierdie twee eeue was die Sviyazhsky-klooster die rykste in die hele Midde-Volga-streek en selfs onder die twintigste voorspoedigste in Rusland. Geen wonder dat sy archimandrite as die sewende belangrikste in die staat beskou word nie. Op die gronde wat in die middel van die XVIII eeu aan die klooster was, het 7 200 manlike boere gewoon en gewerk. Dieselfde getal behoort aan al die ander kloosters van die Kazaanse bisdom.

So 'n detail is ook nuuskierig: Sviyazhsky-klooster het 'n drukkershuis gehad waarin hulle vroeër liturgiese boeke begin druk het as wat die eerste drukker Ivan Fyodorov in Moskou gedoen het. Hul produkte het wyd in die land gewissel. Toe die kloosterhervorming in 1764 in die Russiese Ryk uitgevoer is, was die Sviyazhskiy Bogoroditsa-Uspensky-klooster in die eerste klas, wat as die hoogste beskou is. Hierdie eer is aan hom toegeken, een van al die kloosters van die Kazan bisdom. Slegs twee en veertig jaar later het die Bogoroditsky-klooster in Kazan hierdie onderskeid verdien.

Die epok van sekularisasie van kerklande

Met die hierbo genoem hervorming, wat deur Catherine II uitgevoer is, het die afname van 'n voorheen ryk en bloeiende woning begin. In baie opsigte het die ekonomiese agteruitgang van die stad Sviyazhsk self, sowel as die verarming van die bevolking wat daardeur veroorsaak is, ook 'n rol gespeel. Die hoofrede was egter die sekularisering van die kloosterlande wat deur die regering uitgevoer is.

In die era van haar heerskappy het Catherine II 'n beleid nagestreef wat daarop gemik was om die kerk te ontneem van die geleentheid om staatsake te beïnvloed. Een manier om hierdie doel te bereik, was om die ekonomiese lewenstandaard van kerke en kloosters te verminder. Vir hierdie doel, op 24 Februarie 1764, is 'n manifes uitgereik, waarvolgens alle kerklike lande in staatsbesit geslaag het.

Jare van die agteruitgang van die klooster en die begin van die rewolusie

Die Sviyazhsky Uspensky-klooster het op die manier van die hoofinkomste-item ontneem. Hy het geleidelik begin oorgee. Dit is genoeg om te sê dat die aantal inwoners, een keer meer as honderd monnike en beginners, teen die begin van die 20ste eeu tot vyf-en-twintig gedaal het, en die vlak van inkomste was laer as in ander kloosters van die Kazan-bisdom.

Die jare wat die rewolusie gevolg het, het baie ongeregtighede in die Russiese Ortodokse Kerk met hulle gebring. Die Sviyazhsky-klooster was geen uitsondering nie. Sy laaste abt, biskop Ambrose (Gudko), het slagoffer geword van die skandalige skare soldate. Baie jare later, toe die land uiteindelik van atheïstiese waansin herstel is, is hy onder die heiliges ingedeel, en die wêreld het hom erken as die nuwe dissipel van Ambrose.

Periode van ateïstiese binge

Tydens die regering van die goddelose regering het die dorp Sviyazhsk 'n deurlopende kampgebied geword. Die kloosterkorps en die aangrensende tempels is geplunder en die oorblyfsels van die relikwie Herman is ontbloot en besoedel. In die klooster vir baie jare was daar 'n kolonie vir jeugdige oortreders, of 'n psigiatriese hospitaal. Om dit na die konstruksie van die Kuibyshev Reservoir te bekom, is 'n groot gebied langs die stad oorstroom, en Sviyazhsk het 'n eiland geword.

Herlewing van die klooster

Eers met die aanvang van die hedendaagse tyd, toe kerke onwettig van haar teruggekeer het, is al die geboue wat die Sviyazhsky-klooster insluit, teruggegee aan die gelowiges. Die enigste uitsondering was hul klein deel wat in die museumreservaat ingesluit is. Dit het gedien as vrugbare grond en vir die herlewing van die stad self. In die herstelde kerke is die kerkdienste weer onderbreek, en weer het die klank van die kloosterbelle oor die Sviyaga-rivier gedryf.

Monument Attracties

Die Heilige Dormisie Sviyazhsky Monastery is bekend vir sy hoof aantrekkingskrag - die antieke St. Nicholas Kerk. Dit is dieselfde ouderdom as die klooster self, en sy konstruksie dateer uit 1756. Die kuns van die Pskov-meesters onder leiding van Ivan Shiryaem het dit van kalksteenkalksteen herbou. 'N Jaar later is 'n kloktoring van 43 meter hoog. In die kerkgebou is daar 'n sel, waarin eens die eerste abbot van die klooster - die Eerwaarde Herman - geleef het. Uit die herinneringe van die voormalige bewoners van die klooster is dit bekend dat selfs voor die rewolusie self sy dinge daarin gehou word.

Die nabygeleë Assumption Cathedral is slegs vyf jaar later van die St. Nicholas-kerk opgerig. Bo hom het dieselfde meesters van Pskov gewerk. Sommige veranderinge is in die middel van die volgende eeu ingestel. Daarby is die reflektor en die silinder van die agthoekige drom gevoeg. Die voorheen koepelvormige koepel is vervang deur 'n meer elegante, in die styl van die Oekraïnse barok. Honderd jaar later is 'n stoep by die gebou gevoeg.

Die hoofkenmerk van die tempel is egter die fresco's van die tye van Ivan die Verskriklike wat daarin behoue bly. So 'n rariteit is slegs op een plek beskikbaar - in die katedraal op die gebied van die Transfigurasie-klooster in Jaroslavl. Kunshistorici merk daarop dat die muurskilderye van hierdie tydperk baie skaars is.

Daar is vroeër monsters, daar is 'n eeu later geskryf, maar in die 16de eeu het ons in hierdie opsig 'n baie arm erfenis gelaat. Behalwe vir die historiese en artistieke waarde, het die fresko's van die katedraal ook 'n kenmerkende kenmerk vir hulle: aan die westelike muur, waar dit algemeen gebruik word om die hel uit te beeld met al sy eienskappe, word skerms van die paradys geskryf in die Assumption Cathedral, wat op sigself 'n positiewe bui vir die kyker skep.

Vroulike verbinding van die Sviyazhsky-klooster

In die stad, behalwe vir die klooster wat bespreek is, was daar nog een - die vroulike Sviyazhsky Ioanno-Predtechensky-klooster. Dit is ook in die laat 16de eeu gestig. Hy was in die hart van Sviyazhsk naby die Katedraalplein. Hy moes egter gou 'n reeks gewelddadige brande oorleef, en die dorpenaars is na 'n ander plek oorgeplaas en hulle het 'n perseel gehad wat aan die voorheen afgeskaf Trinity-Sergius-klooster behoort.

Deesdae is die nunnery nie in sy vroeëre vorm herleef nie, maar verteenwoordig slegs die vroue-Ioanno-Predtechenskoe-plaas van die manlike Sviyazhsky-klooster. Alle kerkdienste word egter daarin vervul in die volume wat deur die Kerkhandves voorgeskryf word. Daarbenewens gaan die herstel van die woonhuise en die tempel voort. Die lewe het teruggekeer na die antieke klooster, en sy gasvrye mure wag almal wat hulself wil verdiep in die fassinerende wêreld van die Ortodokse Oudheid.