Kerk verdeel binne die Ortodokse Kerk en die gevolge daarvan

In die geskiedenis van Rusland en die Russies-Ortodokse Kerk is die kerkskakeling van die 17de eeu baie belangrik gespeel . Die gevolge daarvan word weerspieël in die onluste, godsdienstige vervolging, wat aan ontelbare martelare vir die geloof geboorte gee. Hierdie godsdiens-politieke beweging, kragtig in sy skaal en betekenis, het sy eie voorgeskiedenis, sonder om te studeer wat dit onmoontlik was om die redes vir hierdie groot Russiese drama te verstaan. Eerstens, hoewel hierdie gebeurtenis die sfeer van godsdienstige rituele en veral die orde van die liturgie betref, het hy ander redes gehad. Ons kan die rol van tsaar Alexei Tishaish en patriarg Nikon verder uitlig , danksy watter politieke voorvereistes die dryfkrag van die skeuring geword het. Daar moet kennis geneem word dat die kerklike redes 'n sekondêre rol gespeel het in hierdie situasie.

Dus, met die opgang na die troon van die tweede in die Romanov-dinastie, Tsaar Alexis Mikhailovich, met die naam Tishaishim, het Moskou se keiserlike aptyt toegeneem. Die monarg koester ambisieuse planne om onder al sy vleuel al die Ortodokse volke wat in Oos-Europa en die Balkan gewoon het, te verenig. Maar na die beslaglegging en anneksasie van die Linkerbank Oekraïne het 'n rituele probleem skielik ontstaan. Die meeste gelowiges van verowerde lande is met drie vingers gedoop, soos in Griekeland en in die Ortodokse wêreld gedoen is, en die Russe is deur twee gedoop. Die tsaar se begeerte om die "Derde Rome" te vind, vereis 'n enkele ritueel. Uit hierdie situasie was daar twee maniere om die Russiese rituele op die verowerde bevolking op te lê, of om hul eie gelowiges te dwing om Christus op 'n nuwe manier te bely. Daarom is die kerkverdeling 'n gevolg van die onbevoegde beleid van die owerhede om 'n verenigde ortodoksie in te voer.

Aangesien dit gevaarlik was om enigiets op die reeds ontevrede provinsies op te lê, het die tsaar besluit om "vir sy eie" te neem. En hy het dit gedoen met harde, polisie-maatreëls. In 1653, wat 'n jaar vroeër aan die patriarge van alle Russe verkose is, het Metropolitan Nikon 'n bevel uitgereik waarin hy kategories voorgeskryf het om met drie vingers gedoop te word en in plaas van sestien vier aardse obeisances te plaas met die gebed van St Efraim, die Siriese. Hy het ook met 'n polifoniese stem gesing en die priesters toegelaat om die preke van sy eie werk te verkondig. Dus, die hervormings van Nikon en die kerkskis is onlosmaaklik met mekaar verbind.

Aangesien die innovasies "van bo" opgeneem is, sonder enige verduideliking of oortuiging in die korrektheid van sulke maatreëls, het hierdie besluit die mees vurige rebuff en in alle segmente van die bevolking bereik. Selfs 'n paar adelaars en seuns het geveg vir die nie-terugtrekking van antieke vroomheid. Leiers van die opposisie was verteenwoordigers van die geestelikes, bo alle aartspriesters Daniël en Avvakum. Maar beide die tsaar en die patriarg bly onwrikbaar. Selfs die feit dat Nikon in 1658 in die skande gekom het en in 1666 van die rang van die patriarg afgeskei is, het geen invloed gehad op die toenemende kerkskis nie: in 1667 het die Groot Moskou-Raad diegene wat nie geweet het om nuwe rituele te aanvaar nie, Blaas die kerk, "beskuldig haar van afvalligheid.

Die eerste manifestasie van ontevredenheid onder die wydste massas van die bevolking was die Solovetsky-opstand (1667-1676). Dit het geëindig in die bloedbad van die ontevredenes. Die kerkverdeling het verbreed en verdiep. Baie gesinne, wat vervolg het en nie hul geloof wou verraai nie, het gevlug na die buitewyke van die Russiese koninkryk - na die Donau vlaktes, in die noorde, na die Volga-streek en Siberië. Hulle het die leer van die koms van die laaste tye en die koninkryk van die Antichris versprei, waarna die Tsaar en die patriarg nou dien. Die dood van Alexei Tishayshy het glad nie die situasie verander nie. Sophia Alekseevna het net die vervolging van onverskillige Ou Gelowiges versterk.

Die kerkskemering het sy mees verskriklike manifestasie in massa-self-immolations gevind - die sogenaamde "uitgebrand". Mense wat tot wanhoop gery het, het hulself van die lewe ontneem om nie hul geloof te verraai nie. Hierdie selfmoorde het gedurende die XVIII-XIX eeue voortgeduur. Die einde van die vervolging is sekulêre mag geplaas: die bevel van Nicholas II "On Tolerance", wat die vryheid van godsdiens vir die Ou Gelowiges gewaarborg het. En in 1929 het die Heilige Sinode 'n besluit aangeneem dat "die ou Russiese rituele ook heilig is."