Wie is die monnike? Oorsprong en tipes monasticisme

In die meeste godsdienstige leerstellings en oortuigings is daar 'n kategorie van inisieerdes wat hul dae spandeer om tyd te spandeer vir godsdienstige praktyk. Hierdeur weier hulle die huwelik, 'n sekulêre loopbaan en gewone vermaak vir die leke. Hulle noem sulke mense monniken uit die Griekse woord "monos", wat "een" beteken. Hulle sal verder bespreek word.

Die oorsprong van Monasticism

Dit is moeilik om te sê wanneer en waar monastiek eers verskyn het. En in die eerste plek is hierdie probleem verbind met die vraag van wie sulke monnike is? Is hulle gewone eremiete wat hulself toewy aan vrae van spiritualiteit wat nog altyd in die menslike samelewing bestaan het? Of kan 'n monnik word, slegs 'n sekere inisiasie geslaag het, wat verband hou met die opbring van spesifieke geloftes? Is dit moontlik om 'n godsdienstige fanatikus 'n monnik te noem wat op sy eie wil sy hele lewe in die woestyn gebring het, sonder die sanksie van geestelike onderwysers? Afhangende van hoe om hierdie probleem te benader, sal daar ook 'n antwoord wees op wie sulke monnike is.

As 'n institusionele vorm was monastiek reeds vier duisend jaar gelede bekend en was dit geassosieer met die kultus van die god Shiva, wie se bewonderaars die wêreld verlaat het en 'n lewendige lewenstyl gelei het, meditasie en prediking beoefen het, wat op aalmoese was. Dit kan dus gestel word dat die antieke vorms van hierdie model van spiritualiteit verband hou met die godsdiens van die stamme van die Indo-Europese. Maar was monastiek binne hulle gebore of is dit van iemand anders geleen? Was daar iets soortgelyk aan ander mense? Wanneer het hierdie verskynsel eers voorgekom? Daar is geen antwoorde op hierdie vrae nie. As ons meer as 'n gedragsmodel na monastiek kyk, is dit, as 'n sielkundige tipe van die bedeling van 'n mens, waarskynlik soveel as die mensdom self.

Monastiek in Hindoeïsme

Die kultus van Shiva, wat hierbo genoem is, het die wieg geword waaruit die moderne, uiteenlopende gesig van Hindoeïsme ontwikkel het. Dit sluit baie rigtings en skole in, waarvan die meeste een of ander vorm van monastiek voorstel. Wie is die monniken in Hindoeïsme? Hulle word sannyasins genoem. Die geloftes wat hulle bring, verskil in verskillende Hindoe-rigtings. En hulle kan as eensaam uitgestorwe mense woon, of in georganiseerde gemeenskappe in kloosters wat ashrams genoem word. Hul rok is saffraan kleur. En soos enige monnike is hulle verbied om eiendom te hê en intieme verhoudings met vroue te betree. Die betekenis van so 'n lewe is die bereiking van moksha, dit wil sê bevryding van die ketting van wedergeboorte en ontbinding in die absolute.

Monasticisme in Boeddhisme

Boeddhistiese monastiek het uit die dieptes van Hindoeïsme gegroei en daar is niks anders as dit nie. Daar moet gesê word dat, in teenstelling met Hindoeïsme, in die meeste Boeddhistiese denominasies slegs ongetroude monnike geestelikes kan wees, daarom is hul rol ietwat belangriker. Daarbenewens word geglo dat slegs in hierdie hoedanigheid 'n persoon nirvana, die hoogste godsdienstige doel in die leringe van Gautama, kan bereik. Dit is redelik maklik om hulle te leer, alhoewel hulle aansienlik van mekaar verskil met klere. Maar elke Boeddhistiese monnik skeer sy kop. Die lewenswyse hang weer af van die spesifieke skool. In sommige van hulle bring monnike honderde geloftes. Nog 'n interessante punt is dat monasticisme soms in Boeddhistiese skole tydelik kan wees.

Christelike klooster

Wat die Christelike klooster betref, het dit in die 2de eeu ontstaan in die woestyne van Egipte. Sedertdien het dit sy eienskappe in die Ooste en die Weste ontwikkel en verkry. Maar voordat ons hierdie vraag verhelder, sal ons verduidelik wie die monnike in die Christendom is. Dit is duidelik dat hul rol verskil van hul Hindoe-en Boeddhistiese "kollegas", aangesien, in teenstelling met hierdie geloof in die Christendom, monastiek nie 'n voorvereiste is vir die uiteindelike godsdienstige doel van verlossing nie. Nietemin was daar altyd mense wat alles geweier het om hulself ten volle aan die kerk te onderwerp. Aanvanklik was hulle motivering die begeerte om die evangelie ten volle te vervul en sodoende hul siel en lewe te verbeter. Aanvanklik het die monnike die wêreld regtig verlaat en dae en nagte in gebed uitgegee. Met verloop van tyd het dinge ingewikkelder geword, maar soos voorheen maak hulle almal drie geloftes: selibaatheid, armoede en gehoorsaamheid aan die kerk.

Westerse klooster

In die lande van Europa, waar die Romeinse regstelsel oorheers, het almal altyd probeer om te onderskei. Daarom is kloosterkuns oor tyd verdeel in afsonderlike bestellings, wat op verskillende ideale gebaseer is en verskillende take aan hulle gestel het. Daar is twee hoofkategorieë - aktiewe bestellings en bevele van oorweging. Die eerste van hulle probeer om hul geloof in diens en aktiewe sosiale aktiwiteite te wys - prediking, liefdadigheid en so aan. Betogers, inteendeel, tree op hul selle af en spandeer tyd aan gebed. Op die verhouding van hierdie twee vektore van die geestelike lewe en op hul besondere organisasie, in die ritme van die dag, op die mate van asketiese rigor, word verskillende vorme van Westerse monastiek gebou.

Daarom is dit baie maklik om die vraag te beantwoord van wie so 'n monnik in die westerse kerk is as hy weet watter volgorde hy behoort. In die Middeleeue was daar selfs monastiese bevele van ridders, wat as monnike oorlog voer en deelgeneem het aan gevegte. Vir vandag bly slegs herinneringe van wie 'n vegtermonnik is.

Oos-monastiek

Histories het die kloosterbeweging in die oostelike kerk altyd probeer om te verenig. Daarom dra almal almal dieselfde klere en leef volgens dieselfde wet in alle dele van die wêreld. Onder een dak bestaan beide "aktiviste" en kluite-resluses saam. Wat beteken 'n monnik in Ortodoksie? Dit is hoofsaaklik 'n persoon wat poog om op 'n engelse manier te leef. Daarom word die klooster geloftes genoem - die aanvaarding van die engelagtige rang. Hoekom en hoe hulle monniken word in moderne Ortodoksie, dit is ondubbelsinnig moeilik om te sê. Sommige gaan na die klooster van godsdienstige maksimalisme, ander uit mislukkings in die persoonlike lewe, ander vlug uit hul probleme in die wêreld, die vierde - ter wille van 'n loopbaan, omdat slegs monnike die hoogste poste in die kerk kan beset. Daar is ideologiese monnike vir wie kloosters die mees aanvaarbare en gemaklike manier van lewe is. In elk geval is hierdie verskynsel taamlik ingewikkeld en die ergste van alles, baie swak bestudeer.