Filosofie: Wat is die primêre - saak of bewussyn?

Filosofie - 'n antieke wetenskap. Dit het sy oorsprong in die dae van die slaaf stelsel. En interessant genoeg, een of ander manier onmiddellik in lande soos China, Indië en Griekeland. Die geskiedenis van die wetenskap is meer as 2500 jaar. Gedurende hierdie tydperk het ons 'n baie verskillende oefeninge gestig, wat die vlakke van politieke, maatskaplike en ekonomiese ontwikkeling van die samelewing. Verken die verskillende gebiede van die filosofie, natuurlik, interessante en belangrike. Maar hulle het almal lei tot die hoeksteen - die probleem dat hy en sy bewussyn.

Verskillende formulerings van dieselfde probleem

Die aanvanklike vraag van die filosofie, wat gebaseer is op alle gebiede, geformuleer in verskillende maniere. Ons word en bewussyn - 'n probleem van die verhouding van gees en aard, gees en liggaam, denke en om, ens Elke denkrigting gesoek antwoorde op die vraag: Wat is die primêre - saak of bewussyn ..? Wat verband hou met hulle dink en om? Hierdie verhouding van die Duitse filosowe Schelling en Engels is genoem die fundamentele vraag van die filosofie.

Die belangrikheid van hierdie probleem lê in die feit dat van sy regte besluit hang af van die konstruksie van 'n geïntegreerde wetenskap van die mens se plek in die wêreld. Verstand en materie is onafskeidbaar. Maar op dieselfde tyd die denim teenoorgesteldes. Bewussyn word dikwels die gees.

Twee kante van dieselfde saak

Aan die hoof filosofiese vraag: "Wat is die primêre - saak of bewussyn" - daar is oomblikke - eksistensiële en kognitiewe. Synde-met ander woorde, die ontologiese kant, lê in die vind van 'n oplossing vir die belangrikste probleme van die filosofie. En die essensie van die kognitiewe of epistemologiese kant, is om die vraag of nie kenbaar kenbare wêreld op te los.

Afhangende van die data van die twee kante is verdeel in vier hoof areas. Dit is 'n fisiese siening (materialisme) en idealisme, ervaar (empirisme) en rasionalistiese.

Ontologie het die volgende areas: materialisme (klassieke en vulgaris), idealisme (objektiewe en subjektiewe), dualisme deïsme.

Epistemologiese kant is verteenwoordig deur vyf rigtings. Dit blyk later Gnostisisme en agnostisisme. Nog 'n drie - empirisme, rasionalisme, zinnelijkheid.

Die lyn van Democritus

In die literatuur word materialisme dikwels genoem die lyn van Democritus. Sy ondersteuners glo die korrekte antwoord op die vraag van wat eerste kom - saak of bewussyn, saak. In ooreenstemming met hierdie materialistiese postulate is soos volg:

• saak werklik bestaan, en dit is onafhanklik van bewussyn;
• Saak - is 'n outonome stof; dit moet net self en ontwikkel onder sy binnelandse wet;
• bewussyn - Hierdie eiendom weerspieël self, wat deel uitmaak van die hoogs georganiseerde saak;
• bewussyn is nie 'n onafhanklike stof, dit is - wese.

Onder die materialistiese filosowe, wat hulself die groot vraag van wat eerste kom sit - saak of bewussyn, kan geïdentifiseer word:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (Milesiaans skool);
• Epicurus, Spek, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Engels, Lenin.

natuurlike bekoring

Afsonderlik toeken vulgêre materialisme. Dit verteenwoordig Vogt, Moleschott. In hierdie verband, toe begin praat oor wat primêre - saak of bewussyn, die rol verabsoluteer saak.

Filosowe verslaaf aan die studie van die materiaal met die hulp van die eksakte wetenskappe: wiskunde, fisika, chemie. Hulle ignoreer die gees as 'n entiteit en sy vermoë om saak te beïnvloed. Volgens verteenwoordigers van vulgêre materialisme, die menslike brein produseer denke en bewussyn soos die lewer, gal. Hierdie tendens nie die kwalitatiewe verskil tussen gees en materie te erken.

Volgens moderne navorsing, wanneer die vraag wat eerste kom - saak of bewussyn, materialisme, filosofie, in die vertroue op die presiese en natuurlike wetenskappe, logies bewys sy postulate. Maar daar is 'n swakheid - 'n skamele verduideliking van die essensie van bewussyn, 'n gebrek aan interpretasies van baie verskynsels van die omliggende wêreld. Materialisme oorheers die filosofie van Griekeland (die era van demokrasie) in die Verenigde State van die Grieke, in Engeland die Sewentien eeu, in Frankryk, van die agttiende eeu, in die sosialistiese lande van die twintigste eeu.

Plato lyn

Idealisme van Plato het die lyn. Voorstanders van hierdie tendens is van mening dat die bewussyn is primêre, saak is sekondêr tot die oplossing van die belangrikste filosofiese probleem. Idealisme onderskei twee outonome gebiede: objektiewe en subjektiewe.

Verteenwoordigers van die eerste rigting - Plato, Leibniz, Hegel en ander. Die tweede ondersteuning filosowe soos Berkeley en Hume. Stigter van objektiewe idealisme van Plato beskou. Die menings van hierdie area word gekenmerk deur die uitdrukking: ". Net die idee van die werklike en primêre" Objektiewe idealisme sê:

• die omliggende werklikheid - 'n wêreld van idees en die wêreld van dinge;
• Eidos gebied (idees) bestaan oorspronklik in die Goddelike (wêreldwyd) verstand;
• die wêreld van dinge materiaal en het nie 'n afsonderlike bestaan, en is die verpersoonliking van idees;
• elke individuele ding - eidoses verpersoonliking;
• deurslaggewende rol vir omskepping in 'n spesifieke item idees onttrek God-Skepper;
• individuele Eidos bestaan objektief, onafhanklik van ons bewussyn.

Emosie en rede

Subjektiewe idealisme en gesê dat sy bewussyn is primêre, sekondêre saak, lui soos volg:

• alles bestaan net in die gees van die vak;
• Idees is in die mens se verstand;
• beelde van fisiese dinge is ook algemeen net in die gees deur sintuiglike ervarings;
• nie saak nie nie Eidos nie uitmekaar lewe van die menslike bewussyn.

Die nadeel van hierdie teorie is dat geen betroubare en logiese verduideliking van die omskakeling meganisme eidoses 'n spesifieke item. Filosofiese idealisme geheers het in die dae van Plato in Griekeland, in die Middeleeue. Vandag, is dit algemeen in die Verenigde State van Amerika, Duitsland en 'n paar ander Wes-Europese lande.

Monisme en dualisme

Materialisme, idealisme - toegeskryf word aan monisme, dws die leer oor een primêre beginsel ... Descartes gestig dualisme, die essensie van wat lê in die proefskrif:

• Daar is twee onafhanklike stof: fisiese en geestelike;
• rek het fisiese eienskappe;
• geestelike het denke;
• alles in die wêreld is afgelei óf uit een of vanaf 'n tweede stof;
• fisiese dinge vandaan saak, en idees - van die geestelike substansie;
• materie en gees - die onderling teenoorgesteldes verenig om.

Op soek na 'n antwoord op die fundamentele vraag van die filosofie: "Wat is die primêre - saak of bewussyn '- kan opgesom word: saak en bewussyn is altyd teenwoordig en mekaar aanvul.

Ander tendense in filosofie

Pluralisme hou dat die wêreld het 'n baie elemente, soos in die teorie van Monads Leibniz.

Deïsme erken die teenwoordigheid van 'n God wat eens die wêreld geskep en het nie deel in die verdere ontwikkeling, het dit geen invloed op die gedrag en lewens van mense. Deists is Franse filosowe van die Verligting van die agttiende eeu - Voltaire en Rousseau. Hulle het nie teen Mother's bewussyn en het gedink dit vergeestelik.

Eklektiese meng konsepte van idealisme en materialisme.

Stigter van empirisme was Francis Bacon. In teenstelling met die idealistiese stelling: "Bewussyn is primêre met betrekking tot die saak" - empiriese teorie sê dat die basis van kennis net kan wees ervarings en gevoelens. In die gees (gedagtes) daar is niks wat nie eksperimenteel geproduseer het.

ontkenning van kennis

Agnostisisme - rigting, heeltemal ontken die moontlikheid van selfs 'n gedeeltelike begrip van die wêreld deur middel van 'n subjektiewe ervaring. Hierdie konsep is deur T. G. Geksli en 'n prominente verteenwoordiger van agnostisisme was Kant, wat aangevoer dat die menslike verstand het groot potensiaal, maar dit is beperk. Op grond hiervan, die menslike verstand skep raaisels en teenstrydighede wat nie 'n kans van 'n besluit het. Al hierdie teenstrydighede in die lig Kant se, daar is 'n vier. Een van hulle: daar is 'n God - God nie bestaan nie. Volgens Kant, selfs wat behoort aan die kognitiewe vermoëns van die menslike verstand, dit kan nie bekend, want sy bewussyn is net in staat om dinge te vertoon in die sensasie, maar hy kan nie bekostig om die innerlike wese te leer ken.

Vandag, ondersteuners van die idee van "Materie is primêre - is afgelei van die bewussyn van materie" kan baie selde gevind word. Die wêreld geword godsdienstig georiënteerd, ten spyte van die aansienlike meningsverskil. Maar ten spyte van die eeue-oue soeke na die denkers, die basiese vraag van die filosofie is nie uniek besluit. Dit kan nie enige van die ondersteuners van die Gnostisisme, nie die aanhangers van die ontologie beantwoord. Hierdie probleem eintlik bly onopgelos vir denkers. In die twintigste eeu, Westerse filosofie, Skool shows dalende neiging in die rigting van aandag tradisionele basiese filosofiese vraag. Hy verloor geleidelik sy relevansie.

huidige tendens

Soos geleerdes as Jaspers, Camus, Heidegger, sê dat in die toekoms relevant nuwe filosofiese probleem kan raak - eksistensialisme. Dit is 'n vraag van die mens en sy bestaan, te beheer persoonlike geestelike wêreld, interne openbare betrekkinge, vryheid van keuse, die betekenis van die lewe, sy plek in die samelewing en 'n gevoel van geluk.

Vanuit die perspektief van die eksistensialisme mens - 'n absoluut unieke realiteit. Vir onmoontlik is dit om onmenslike metings oorsaaklikheid toe te pas. Niks eksterne het geen mag oor die mense, hulle is die oorsaak self. Daarom, in die eksistensialisme praat oor onafhanklikheid se mense. Bestaan - dit is die houer van vryheid, die fondament van wat - die man homself geskep het en wat verantwoordelik is vir alles wat hy doen. Dit is interessant dat in hierdie gebied is daar 'n samesmelting van godsdienstige ateïsme.

Sedert antieke tye mense wat probeer om hulself te leer ken en vind hul plek in die wêreld. Hierdie probleem is altyd geïnteresseerd filosowe. In die soeke na antwoorde soms het die hele lewe van die filosoof. Die tema van die betekenis van die lewe is nou verbind met die probleem van die menslike natuur. Hierdie konsepte is verweef en is dikwels dieselfde as met die hantering van hoër verskynsels van die materiële wêreld - 'n man. Maar selfs vandag, die filosofie kan nie net 'n duidelike en korrekte antwoord op hierdie vrae gee.