Eksistensiële sielkunde. Humanistiese en eksistensiële sielkunde

Humanistiese en eksistensiële aanwysings na vore gekom in die middel van die vorige eeu in Europa as gevolg van die ontwikkeling van filosofiese en psigologiese gedagte van die laaste twee eeue, toe, in werklikheid, is die resultaat van die sublimasie van sodanige vloei, as 'n "filosofie van die lewe" filosofiese irrasionalisme van Schopenhauer Nietzsche se intuïsie van Bergson, filosofiese ontologie Scheler, Freud en Jung psigoanalise en eksistensialisme van Heidegger, Sartre en Camus. In die geskrifte van Horney, Fromm, Rubinstein, in hul idees van die motiewe van hierdie tendens kan duidelik gesien word. Gou het die eksistensiële benadering in die sielkunde baie gewild geword in Noord-Amerika. Die idees is deur prominente verteenwoordigers van die "derde rewolusie". Gelyktydig met eksistensialisme in sielkundige denke van hierdie tydperk ontwikkel en humanistiese huidige, verteenwoordig deur sulke vooraanstaande sielkundiges as Rogers, Kelly, Maslow. Beide takke van die staal teenwig reeds gevestigde gebiede van sielkundige wetenskap - Freudianism en behavior.

Eksistensiële-humanistiese rigting en ander tendense

Stigter van eksistensiële-humanistiese (EGP) - D. Bugental - dikwels gekritiseer behavior vir 'n vereenvoudigde begrip van persoonlikheid, minagting vir die mens, sy innerlike wêreld en die potensiaal vir meganisasie van gedragspatrone en die begeerte om die persoonlikheid te beheer. Behaviorists het ook kritiek op die humanistiese benadering vir die oordra van oorwaardeer idee van vryheid, met inagneming van dit as 'n voorwerp van eksperimentele studie en het daarop aangedring dat daar geen vryheid, en die basiese wet van bestaan is 'n stimulus-reaksie. Humaniste aandring op insolvensie, en selfs die gevaar van so 'n benadering vir die mens.

Deur volgelinge Freud se humaniste het ook hul eise, ten spyte van die feit dat baie van hulle het begin as psigoanaliste. Tweede verwerp dogmatisme en determinisme konsep gekant fatalisme kenmerkend van Freudianism, ontken die onbewuste as 'n universele verklarende beginsel. Ten spyte hiervan, moet daarop gelet word dat die eksistensiële sielkunde van persoonlikheid is nog in 'n mate soortgelyk aan die psigoanalise.

Die essensie van die humanisme

Op die oomblik is, is daar geen konsensus oor die mate van onafhanklikheid van humanisme en eksistensialisme, maar die meerderheid van die verteenwoordigers van hierdie bewegings verkies om dit te deel, hoewel almal hul fundamentele ooreenkomste erken, omdat die basiese idee van hierdie gebiede - die erkenning van individuele vryheid in die keuse en konstruksie van sy bestaan. Eksistensialiste en humaniste dit eens dat die bewustheid van bestaan, raak dit vat en verander die persoon die verhoging van dit bo die chaos en leeg van empiriese bestaan, openbaar sy identiteit en sodoende sin van self. Daarbenewens het die absolute waardigheid van die humanistiese konsep is nie abstrakte teorie ingesluit in die lewe, maar op die teendeel, 'n ware hands-on ervaring is die grondslag vir wetenskaplike veralgemenings. Ervaring beskou die mensdom as 'n prioriteit waarde en die belangrikste landmerk. En humanistiese en eksistensiële sielkunde evalueer praktyk as die belangrikste komponent. Maar hier opgespoor die verskil tussen hierdie metode, want humaniste belangrik praktyk real ervaring ervarings en oplossings van baie spesifieke persoonlike probleme, eerder as om die gebruik en implementering van metodiese en metodologiese templates.

Menslike natuur in die SE en ES

Aan die kern van die humanistiese benadering (GP) is die idee van die essensie van die menslike natuur, wat sy diverse strome en anders as ander gebiede van sielkunde kombineer. Deur Roy Cavallo, die essensie van die menslike natuur is om voortdurend in die proses van die stigting. In die proses om 'n persoon is outonome, aktief, in staat is om self-verandering en kreatiewe aanpassing, gefokus op interne keuse. Vermy die voortdurende vorming van 'n weiering van die lewe van egtheid, "menslike in die mens."

Eksistensiële benadering van sielkunde (EP) humanisme word gekenmerk, bo alles, 'n kwalitatiewe assessering van die essensie van die persoon en kyk na die aard van die bronne van die vorming proses. Volgens eksistensialisme, is die essensie van die persoon nie enige positiewe of negatiewe gegee - dit was aanvanklik neutraal. Persoonlikheidseienskappe ook opgedoen in die proses om uit te vind sy unieke identiteit. Met beide positiewe en negatiewe potensiaal, die persoon kies en is die keuse vir persoonlike verantwoordelikheid.

bestaan

Bestaan - bestaan. Die belangrikste kenmerk - die gebrek aan predestinasie, predzadannosti dat 'n persoon kan beïnvloed, te bepaal hoe dit sal ontwikkel in die toekoms. Uitgesluit uitstel van die toekoms, redirecting die verantwoordelikheid op die skouers van ander, die nasie, die samelewing en die staat. 'N Man besluit vir homself - hier en nou. Eksistensiële sielkunde bepaal die rigting van die ontwikkeling van die individu enigste keuse wat hy maak. Persoon-gesentreerde sielkunde met betrekking tot die kern van die persoonlikheid as 'n positiewe aanvanklik gegee.

Geloof in die mens

Geloof in die persoonlikheid - basiese installasie, wat die humanistiese benadering tot die sielkunde van ander strome onderskei. As die basis van Freudianism, behavior, en die oorgrote meerderheid van die konsepte van Sowjet-sielkundiges is ongeloof in die persoonlikheid, die eksistensiële rigting in sielkunde nie, inteendeel, van mening dat die mens vanuit die perspektief van die geloof in Hom. In die klassieke Freudianism oorspronklik negatiewe aard van die individu, die doel van invloed op dit - regstelling en vergoeding. Bihevioristy geëvalueer menslike natuur en neutrale raak dit deur die vorming van en regstelling. Humaniste sien dieselfde menslike natuur of onvoorwaardelik positiewe en sien die doel van die beïnvloeding van die hulp in die verwesenliking van die persoon (Maslow, Rogers), of waardeer die persoonlike aard as 'n kwasi-positief en die hoofdoel van die sielkundige impak van hulp te sien in die keuse van die (eksistensiële sielkunde en Frankl Bugental). So, die basis van sy leer Instituut van eksistensiële sielkunde stel die konsep van individuele menslike lewe keuses. Persoonlikheid word beskou as inherent neutraal.

Die probleem van eksistensiële sielkunde

Die basis van die humanistiese benadering geplaas om die konsep van waargenome waarde wat 'n persoon "kies vir homself", sodat die belangrike kwessies van die lewe. Eksistensiële sielkunde van die persoon verklaar dat die primaat van die menslike bestaan in die wêreld. 'N individu van geboorte voortdurend in wisselwerking met die wêreld en vind in hom die betekenis van sy bestaan. Die wêreld bevat beide bedreigings en positiewe alternatiewe en geleenthede wat mense kan kies. Interaksie met die wêreld produseer in die persoon die basiese eksistensiële probleme, stres en angs, onvermoë om te gaan, wat lei tot 'n wanbalans in die gees van die individu. Die probleme het gewissel, maar skematies dit kan verminder word tot vier hoof "nodes" van polariteite, waarin die proses van ontwikkeling van die persoon is wat nodig is om 'n keuse te maak.

Tyd, lewe en dood

Dood - die meeste maklik om te besef, want die meeste voor die hand liggend onvermydelik uiteindelike werklikheid. Bewustheid van naderende dood vul man met vrees. Die begeerte om te lewe en gelyktydige bewustheid van die bestaan van tyd - die belangrikste konflik, wat die eksistensiële sielkunde bestudeer.

Determinisme, vryheid, verantwoordelikheid

Begrip van vryheid in die eksistensialisme is ook dubbelsinnig. Aan die een kant, die persoon is geneig om 'n gebrek aan eksterne struktuur, aan die ander kant - is bang vir haar afwesigheid. Na alles, bestaan in 'n georganiseerde, gehoorsaamheid aan die heelal plan eksterne makliker. Maar, aan die ander kant, eksistensiële sielkunde dring daarop aan dat die mens skep sy eie wêreld, en is ten volle verantwoordelik vir dit. Bewustheid van die gebrek aan bereid templates en struktuur wek vrees.

Dialoog, liefde en eensaamheid

In die hart van die begrip alleen is die idee van eksistensiële isolasie, dit wil sê, vervreemding van die wêreld en die samelewing. 'N Man kom in die wêreld alleen en as dit laat. Die konflik wat gegenereer word deur die bewustheid van hul eie eensaamheid, aan die een kant, en die menslike behoefte aan kommunikasie, beskerming, wat deel uitmaak van iets groter - aan die ander kant.

Sinloosheid en betekenis van die lewe

Die probleem van 'n gebrek aan betekenis in die lewe kom van die eerste drie knope. Aan die een kant, terwyl hy in 'n deurlopende kennis van die man homself skep sy eie betekenis, aan die ander kant - is bewus van sy isolasie, eensaamheid en dreigende dood.

Egtheid en conformisme. wyn

Sielkundiges, humaniste, gebaseer op die beginsel van persoonlike keuse, onderskei twee hoof polariteite - egtheid en conformisme. In die outentieke wêreldbeskouing persoon toon hul unieke persoonlike eienskappe, sien homself as 'n persoon wat in staat is om die samelewing en hul eie ervaring deur middel van die besluitneming beïnvloed, omdat die samelewing is geskep deur keuses gemaak deur individue, dus kan wissel as gevolg van hul pogings. Outentieke leefstyl wat gekenmerk word deur interne geaardheid, innovasie, harmonie, finesse, moed en liefde.

Man, maar ekstern georiënteerd, nie die moed om verantwoordelikheid vir hul eie keuses te neem, kies die pad van ooreenstemming, definieer homself uitsluitlik as 'n kunstenaar van sosiale rolle. Wat op geoes openbare templates, is so 'n persoon stereotipies dink, kan nie en wil nie hê dat sy keuse te erken en hom 'n interne assessering te gee. Conformist kyk na die verlede, in die vertroue op gereed gemaak paradigma, waardeur hy 'n gebrek aan vertroue en 'n gevoel van waardeloosheid. Daar is 'n opeenhoping van ontologiese skuld.

Waardegebaseerde benadering tot die persoon en geloof in die persoon van sy krag laat haar om dieper te verken. Op heuristiese rigting is bewys deur die teenwoordigheid van 'n verskeidenheid van hoeke in dit. Die belangrikste van hulle - die tradisionele eksistensiële, eksistensiële-analitiese en humanistiese eksistensiële sielkunde. Mei en Schneider ook skei eksistensiële-geïntegreerde benadering. Daarbenewens is daar is benaderings soos dialogiese terapie Friedman en Logotherapy Frankl.

Ten spyte van 'n aantal konseptuele verskille, persoonlikheid-gesentreerde humanistiese en eksistensiële vloei van solidariteit in die geloofwaardigheid van die persoon. 'N Belangrike voordeel van hierdie tendense is dat hulle nie probeer om "vereenvoudig" die persoon, sit dit mees noodsaaklike probleme in die middel van sy aandag, nie afgesny die moeilike kwessies van voldoening van mens in die wêreld en sy innerlike aard. Erken dat die samelewing raak die vorming van persoonlikheid en sy bestaan in dit, is eksistensiële sielkunde ten nouste verbind met die geskiedenis, kulturele studies, sosiologie, filosofie, sosiale sielkunde, sowel as samehangende en belowende tak van die moderne wetenskap oor die persoon.