Wat "goue reël" state? Die waarde en betekenis van die "goue reël"

Dit is ontwerp deur die bekende denkers en onderwysers in antieke tye, maar is ook tans baie aktueel. "Die goue reël van optrede" vang omvattende morele beginsel met betrekking tot 'n ander persoon as deel van 'n praktiese situasie. Dit dek alles te doen met menseverhoudings.

Wat is die "goue reël"?

Dit is die oomblik is, sonder oordrywing, in elk van die bestaande godsdienste in een of ander manier. "Goue reël" - dit is 'n fundamentele kanon, wat die oproep vir moraliteit. Daar word dikwels beskou as 'n fundamentele, die belangrikste van sy waarheid. Die reël onder oorweging moraliteit sê, "Moenie aan ander doen wat jy nie wil hê om dit te doen vir julle" (Quod tibi Fieri nie vis alteri ne feceris).

Die konsentrasie van praktiese wysheid in dit is een van die aspekte van die eindelose etiese besinning.

Historiese feite met betrekking tot die verslagdoening reëls

Tydens sy verskyning datums na die middel van 1000. BC. e., wanneer dit gevloei humanistiese staatsgreep. status "Gold" dit in die agttiende eeu het verkry.

Dit is bekend dat vroeër in stamgebonde gemeenskappe met betrekking tot die gebruik van bloed wraak - vergelding (lone, gelykstaande aan die misdaad). Hy bepleit 'n soort van limiter vyandskap geboorte, as hierdie wrede wet vereis 'n ekwivalente straf.

Wanneer stam verhoudings begin om te verdwyn, was daar 'n probleem in die duidelike verdeling, so te sê, op ander en hul eie. Ekonomiese bande buite die gemeenskap is dikwels belangriker as verwantskap.

So vroeg as die gemeenskap gesoek nie verantwoordelik vir die wandade van sy individuele lede. In hierdie verband, Taleon verloor doeltreffendheid, en daar is 'n behoefte aan 'n heeltemal nuwe beginsel vorm om interpersoonlike verhoudings, onafhanklik van die stam affiliasie te reguleer. Dat hierdie beginsel was die reël: "Behandel mense soos jy hulle wil u behandel."

Dekodering van die etiese reëls

'n gemeenskaplike skakel is teenwoordig in sy verskillende formulerings - "ander". Dit verwys na 'n persoon (die naaste of verlangse familielid, 'n kennis of 'n vreemdeling).

Die waarde van "goue reël" - die ekwivalensie van alle mense ten opsigte van hul vryheid en geleenthede om te verbeter. Dit is 'n soort van gelykheid ten opsigte van die beste menslike kwaliteite en optimale standaarde van gedrag.

? As jy die vraag, "" goue reël "vra - wat is dit", moet die antwoord nie openbaar dit woordeliks interpretasie, en die binneste filosofiese sin, wat hom tot die status van het "goue".

So, die etiese reël vereis vooraf bewus te maak van individuele persoon die gevolge van dade gepleeg deur hulle in die toekoms met betrekking tot 'n ander persoon deur middel van die projeksie van jouself in sy plek. Dit leer ons om ander te behandel soos vir homself.

In sommige kulture word dit weerspieël?

Terselfdertyd (maar onafhanklik van mekaar) die "goue reël gedrag" verskyn en Hindoe, en Boeddhistiese en Judaïsme en die Christendom en Islam, sowel as etiese en filosofiese leringe (konfutsianstve). Een van die formulerings is dit moontlik om te sien in die "Mahabharata" (woorde van die Boeddha).

Dit is bekend dat Confucius, toe hy gevra is sy student oor die vraag of daar 'n woord wat sy hele lewe kan lei, het gesê: "Hierdie woord -" Wederkerigheid ". Moenie aan ander doen wat jy nie wil hê om te dink. "

In die Griekse geskrifte dit voorkom in Homer se klassieke "Odyssey" in die prosawerke van Herodotus "Geskiedenis", sowel as die leer van Sokrates, Aristoteles, Hesiod, Plato, Thales van Milete en Seneca.

In die Bybel word die reël twee keer genoem: in die Bergrede (Mt 07:12; Luk 03:31, die evangelie ..) En in die gesprekke van die apostels van Jesus Christus.

In die "Sunnah" (woorde van Mohammed) "goue reël" lui soos volg: ". Doen al die mense wat jy wil, sodat jy het die mans, en nie aan ander doen wat jy wil nie self wil"

Die bewoording van die "goue reël van moraliteit"

In die verlede, poog om te klassifiseer Dit vorm gemaak volgens estetiese of sosiale kriteria.

So, die Duitse filosoof Hristian Tomazy geïdentifiseer drie belangrikste vorme van die reël, so sê die omvang van die reg, moraliteit en politiek, wat die geroep afbakening beginsels van die reg, ordentlikheid en respek.

Hulle is soos volg.

1. Die beginsel van die reg filosofies onthul 'n soort van vereiste dat 'n persoon nie moet doen met betrekking tot die ander dat hy nie wil maak met betrekking tot homself.
2. Die beginsel van ordentlikheid verteenwoordig as 'n etiese appèl wat die individu gemaak word na 'n ander onderwerp wat hy bereid is om dit te doen sou wees.
3. Respek vir die beginsels geopenbaar in die feit dat die mens altyd opgetree het met betrekking tot ander mense die manier waarop hy wou hê hulle moet doen teen hom.

Duitse navorser G. Reiner het ook voorgestel dat die bewoording van die drie "goue reëls", wat algemeen is met die bogenoemde beskou sy interpretasie (H. Tomasi).

• Die eerste formulering - dit reël van gevoel, wat lui: "(Moenie) doen aan ander wat (nie) wens vir jouself."
• Die tweede - die oppergesag van die outonomie is: "(Hy) doen dit self dat jy (nie) prysenswaardig in 'n ander."
• Die derde - die wederkerigheid reël is: "Hoe kan jy (nie) wil met betrekking tot moet jy daar mense (nie) selfs so moet julle ook aan hulle was."

"Goue reël" in spreuke en gesegdes

Hierdie morele kanon stewig ingegrawe in die openbare bewussyn van mense hoofsaaklik in die vorm van folklore.

So, byvoorbeeld, die betekenis van die "goue reël" word weerspieël in 'n aantal Russiese spreuke.

1. "Wat anders nie lief te hê, en dat hy nie gedoen het nie."
2. "Moenie grawe 'n gat aan 'n ander - hy sal daar inkom."
3. "As die oproep, so die eggo."
4. "Hoe om te skree in die bos en van die bos sal reageer."
5. "Wat mense wil, dan gettin hy.
6. "Moenie spoeg in die put - om 'n bietjie water om te drink nie."
7. "Doen bose mense, moet hulle nie verwag om 'n goeie" en ander.

Dus, die "goue reël" in spreuke en gesegdes dikwels toelaat om dit toe te pas in die daaglikse lewe en oorgedra van geslag tot geslag in die vorm van maklik om te onthou folklore.

"Diamond reël van moraliteit"

Dit is 'n aanvulling tot die "goue" vroeër bespreek. Dit word gewoonlik genoem die diamant te danke aan die veelsydigheid, simboliseer die menslike persoonlikheid, wat uniek in sy soort.

So, as voorheen gesê, "goue reël" lui soos volg: "Moenie aan ander doen wat jy nie wil hê om dit te doen vir jou." "Diamond" voeg ook: "Doen wat niemand behalwe jy." Hier val die klem op die gebring deur voordeel (hoogs persoonlike vir 'n bepaalde persoon) om die maksimum moontlike aantal mense.

Met ander woorde, die "diamant goue reël" lui soos volg: "Wet sodat jou grootste vermoë om die grootste behoeftes van ander te dien." Dit is die uniekheid van die individu (die onderwerp van etiese optrede) ten gunste van 'n universele maatstaf.

Dus, as die "goue reël" - is die transformasie van die onderwerp in 'n voorwerp (geestelike projeksie van jouself in die ander persoon en bewuste verwerping van diegene aksies wat nie wil myself), "Diamond" kanon, aan die ander kant, ken dit kan nie onder oorweging van die onderwerp van die morele verminder aksie om die teiken voorwerp, sowel as sy uniekheid en individualiteit.

"Goue reël" as 'n voorwerp van aandag van filosowe

Engels materialistiese filosoof Thomas Hobbes beskou dit as die basis van natuurlike wette, wat 'n deurslaggewende rol in mense se lewens speel. Dit is baie maklik om te verstaan deur almal. Hierdie reël kan jy suiwer persoonlike selfsugtige eise beperk en dus skep die basis vir die eenheid van alle mense binne die staat.

Die Engelse filosoof Dzhon LOKK het die "goue reël van moraliteit" nie aanvaar as iets van geboorte gegee aan die mens, en, aan die ander kant, het daarop gewys dat die natuurlike gelykheid van alle mense is opgeneem in sy hand, en indien hulle bewus is van dit deur middel van die kanon, sal dit na te kom openbare grond.

Die Duitse filosoof Immanuel Kant is nogal krities oor die tradisionele bewoording van die kanon. Volgens hom, "goue reël" in sy eksplisiete vorm maak dit onmoontlik om die graad van etiese ontwikkeling van die individu te bepaal: die persoon kan onderskat die morele vereistes met betrekking tot homself of neem 'n selfsugtige houding (Ek sal jou laat woon, nie inmeng, en jy my vertel) . Dit sluit begeerte 'n persoon se in sy morele gedrag. Dit is egter hierdie begeertes, passies en drome dikwels 'n persoon gyselaar aan sy aard en heeltemal afgesny van die morele - menslike vryheid.

Tog, die kategoriese imperatief van Immanuel Kant (die sentrale konsep van die etiese lering) tree uitsluitlik filosofiese verduideliking van die bestaande kanon. Volgens Kant, die "goue reël" lui soos volg: "Wet sodat die maxim van jou sal altyd die basis van 'n universele wet kan wees." In hierdie definisie, die Duitse filosoof probeer, om so te praat, om 'n leemte selfs die mees petty van menslike selfsug te sluit. Hy het geglo dat die menslike begeertes en passies nie die ware etiese daad motiewe moet vervang. Die persoon wat verantwoordelik is vir die moontlike gevolge van hul dade.

Twee tendense van etiese menslike selfbeskikking in terme van moderne Europese filosofie

Die eerste persoon bied as 'n sosiale individu wat onderhewig is aan konvensionele moraliteit.

Die tweede tendens is gefokus op die verstaan van die verteenwoordiger mensdom as 'n persoon, 'n ooreenstemmende aspirant ideale (volwassenheid integriteit herinneringe aktualisering, individualisering besef innerlike gees en t. D.) en moraliteit as 'n pad sodat die innerlike verbouing bereik.

As in vandag se samelewing aan die filosowe sê: "Wat is die" goue reël "," die antwoord is nie om die standaard van die formulering en dieper klem op die beskou hom 'n persoon wat as die onderwerp van etiese optrede.

Die val van die morele vlak in die moderne samelewing

Die geestelike gebied in die samelewing oor die hele wêreld sedert die begin van die twintigste eeu baie arm. Dit is te danke aan die dominante posisie vandag ekonomiese probleme en gepaardgaande ideologiese en politieke kwessies (byna alle menslike aksies is daarop gemik om die ophoping van rykdom hoofsaaklik).

In die konstante wedloop vir rykdom mense verwaarloos spiritualiteit, het ek gestop om te dink oor die interne self-verbetering, begin om die etiese kant van hul optrede te ignoreer. Hierdie tendens na vore gekom sedert die einde van die XIX eeu. Selfs F. M. Dostojewski geskryf oor die algemeen begeerlikheid van geld, wat deur mense van daardie era in beslag geneem is (meer as 'n eeu gelede) Intens ( "Die Idiot").

Die meeste mense vergeet het, en baie weet nie wat die "goue reël" state.

Die resultaat van die prosesse wat op die oomblik, kan stagnasie in die ontwikkeling van die beskawing, of selfs evolusie tot stilstand kom.

'N belangrike rol in die besig om te kwyn moraliteit van die samelewing ten opsigte van Rusland en Duitsland het 'n relevante ideologie wat na vore gekom in al sy lae, in die tyd van die aan bewind gekom van die Bolsjewiste en die Nazi's, onderskeidelik.

Lae etiese vlak van die mensdom, as 'n reël, duidelik aangeteken in die kritieke oomblikke van die geskiedenis (revolusie, siviele en interstaatlike oorloë, die onstabiliteit van die openbare orde, en so aan. D.). Voorbeelde hiervan is flagrante skending van etiese standaarde in Rusland tydens die Burgeroorlog, tydens die Tweede Wêreldoorlog (1939-1945 gg.), In die era van industrialisering Stalin se (20-30-s.) En (1918-1921). deesdae, in die vorm van "epidemie" van terreur dade. Al hierdie ontwikkelings het gelei tot 'n rampspoedige gevolg - die dood van 'n groot aantal van enige onskuldige mense.

Morele aspekte dikwels nie in ag in die besluite van die staat kwessies wat tydens die verloop van die ekonomiese, sosiale, landbou en industriële hervormings (gewoonlik die gevolg - negatiewe omgewingsimpakte).

Huidige ongunstige situasie in ons land is feitlik in alle gebiede van die menslike lewe - is 'n direkte gevolg van die regering mislukkings ten opsigte van bestaande etiese vlak van die samelewing ten tyde van die volgende staat besluit.

Die afgelope jaar gesien het die agteruitgang van die kriminele situasie in ons land het die aantal moorde, persoonlike en veral wrede, boelies, diefstal, verkragting, omkopery, vandalisme, ens verhoog Al hierdie dikwels ongestraf bly omdat die verminderde persentasie van opgelos misdade ...

'N Eienaardige voorbeeld van die verwarring en chaos wat heers op die oomblik in ons land, tree sensasionele storie wat in 1996 plaasgevind het, is twee mense in hegtenis geneem vir 'n daad van diefstal uit die Huis van die Russiese regering van die karton, waarin 'n halfmiljoen dollar was. Gou het 'n amptelike verklaring te dien effekte dat die eienaar van die geld het nie opdaag nie, in verband waarmee die kriminele saak is gesluit, en die ondersoek beëindig. Misdadigers dadelik raak "weldoeners van die staat", soos dit blyk, het hulle 'n "skat", en beslag gelê op die geld is gestuur na die staatskas.

Almal weet dat die eienaar hulle geld verkry deur oneerlike manier, anders sou hy onmiddellik aanspraak maak op hulle. In hierdie geval, die aanklaer se kantoor het 'n ondersoek na die bron van die voorkoms van die boks met 'n baie groot bedrag geld bepaal uit te voer. Hoekom het dit nie gebeur nie - die amptelike gemagtigde persoon taktvol stil. Dit bly om te aanvaar dat die Ministerie van Binnelandse Sake, die howe en die aanklaer se kantoor nie kan byhou met die kriminele situasie in die land. Die rede hiervoor is, blykbaar, 'n groot aantal van korrupte staatsamptenare.