Ikoon "Fees van Ortodoksie". Triomf van Ortodoksie: die geskiedenis van die fees vir kinders

In die eerste week van Lydenstyd, Christene regoor die wêreld vier die triomf van Ortodoksie. Chin gedoen op Sondag, alle kerke is vakansie dienste.

Fees van die triomf van Ortodoksie

Elke jaar, uitgespreek in die naam van die fees van die triomf van Ortodoksie woord pastoor, Metropolitan Kirill tradisioneel voer diens by Moskou se Christus die Verlosser-katedraal. Daarna Heilige Patriarg bereik bepaalde rang, wat in XI eeu Ds Fedossiev Kiev Grotte is ingestel.

Terug in die VIII eeu nC, 'n gebeurtenis wat nie net die geleentheid om die verering van ikone en beelde van die heiliges oop teruggekeer na gelowiges, maar ook is bewyse van die herstel van die eenheid van die kerk, asook die oorwinning oor kettery en verdeeldheid. Geuiter in 'n vakansie met die naam "Die triomf van Ortodoksie" Patriarg prediking openbaar ons almal die groot betekenis van hierdie gebeurtenis.

vakansie Geskiedenis

Historiese rekords toon dat op grond van die Heilige Skrif verering van ikone gebly onaangeraak Christen gewoonte om VIII eeu vC. Maar die Bisantynse Keiser Leo III die Isaurian het 'n verbod op die verering van die heilige beelde opgelê. Vernietig duisende foto's, ikone, standbeelde van heiliges in die hele ryk. Ware gelowiges, Christene, monnike en gewone Ortodokse vervolg en wreed gekraak neer. Hulle gevange onderwerp gemartel, tereggestel.

Ikoon - 'n heilige afgod of beeld?

Beeld, simbool van die oorwinning van Ortodoksie - vakansie ikoon - is so welsprekend en uitgesproke, wat is seker te beïndruk selfs die mees afgeleë van godsdiens en die oningewydes mense. Dit geld vir byna enige kerk beelde. Dit is moeilik om te dink dat in antieke tye, iemand wat 'n hand om die ikone skend. Miskien is dit hoekom die heilige beelde so diep en so raak die harte van mense wat deur homself te slaag die horror van vandalisme en barbaarsheid?

Die belangrikste rede vir die verwerping van ikone was die heel ontkenning van die oortuiging dat die Seun van God 'n menslike gesig opgedoen het, en die wêreld gered van vernietiging. Jesus visualiseer die voorkoms van die goddelike gees, God naby en toeganklik vir mense geword het, die geleentheid om dit voor te stel en te vang. God het sy aura van ontoeganklikheid en onliggaamlike, en blykbaar al hoe nader aan die mense as al die ander. Maar in die Skrif is gesê dat die skepping van afgode - is 'n sonde, baie geestelikes was teen beelde van heiliges. Volgelinge van hierdie teorie, die goewerneurs en keisers, moontlik gewapen met 'n teorie oor die sondigheid van die skepping van die afgode het, dwing mense om te glo in die ontoelaatbaarheid van godsdienstige beelde, en diegene wat nie hierdie verbod volg nie, verloor hul lewens.

Vervaardiging van ikone

In die skepping van ikone teenwoordig ritueel. Met die bou van die Iversky klooster in Valdai dit het besluit om 'n nuwe kerk te vervaardig met 'n lys van die Iberiese simbool van die Moeder van God. Die lys is baie versigtig gemaak, in ooreenstemming met 'n spesiale tegnologie. Broederskap van die klooster in gebed heilige water, om haar cypress raad water aan die beeld te skryf. Volgende, is die water gemeng met kleure, skilders begin om die beeld te skryf, begeleiding van die skryf van gebed en vas nie.

ikonoklasme af

Dit was soos 'n ritueel van afgodery. Daarom, baie kerk amptenare het in die rigting van die Iconoclasts. Keiser Theophilus stormer, wat die Bisantynse Ryk regeer totdat 842 jaar oud, was geen uitsondering nie. En sy vrou, die koningin Theodora was 'n ware Christen.

Die eerste fees van die triomf van Ortodoksie

Daar is 'n teorie dat een dag, in die twaalfde jaar van sy regering, die keiser het baie siek geword en hulle sondes besef, berou in die vernietiging van die heilige beelde. Vrou biddend toevertrou hom die beeld van die Maagd, wat gesoen die keiser voel baie beter.

Dit beteken egter die siekte nie bedaar, en ná die dood van keiser Theophilus sy vrou, wat die rol van regent gespeel vir geringe keiser Michael III van, 'n verbod op die vervolging van Christene en die vernietiging van ikone. Die koningin het die einde van die Patriarg van Konstantinopel Methodius na 'n Raad hou, en op die eerste Sondag van Lydenstyd 11 Maart 843 jaar, in die tempel van Heilige Sofia al Ortodokse biskoppe is ontbied om 'n plegtige diens. Lede van die Raad aangeteken in die ketters en wyle keiser, maar na 'n ruk sy naam nie genoem word.

Al die predikante en gewone leke onder leiding met die koningin het die strate van Konstantinopel met ikone in hul hande. Na die diens is uitgevoer optog van Konstantinopel, en die getroue teruggekeer na die gestoor ikone in hul plekke in die tempel.

Volgens tradisie, tydens gebed Theodore bedank God vir vergifnis van haar man, die keiser Theophilus, wat vir die vernietiging van ikone, ikone van denke bewonderaars ketters bepleit en vernietig hulle. Hierdie gebeurtenis was die begin van 'n jaarlikse kommissie van die rang van die triomf van Ortodoksie, wat is die belangrikste datum van die Ortodokse kalender in ons dae.

Die betekenis van die vakansie

Maar nie onmiddellik het 'n triomf van ortodoksie, die geskiedenis van die vakansie, maar begin van die agtste eeu, maar die proses van vervolging van Christene het voortgegaan totdat die middel van die IX eeu. Eers dan is ikonopochitateli uit die tronk vrygelaat, het hulle teruggegaan na hul bisdomme, en diegene wat Beeldenstorm aktiwiteite toegegee is gevra om óf die verering van ikone aanvaar, of om die diens te beëindig in die kerk.

Die Dag van die gevierde Triomf van Ortodoksie, gemerk nie net die oorwinning van die kerk oor die kampioene van ikone. Die oorwinning beteken vir die Christelike kerk die geleentheid om regmatig te tree in die dieptes van sy bewussyn van die mense die waarheid, om hul gedagtes skoon te maak en gee hulle 'n geleentheid om weer op die regte pad te kry. Kerk gevier die oorwinning oor al partyskap, foute en verskille.

Ortodokse viering rang is vasgestel, die spesiale diens, waarin al die beskryf resolusie Universal rade, geseën ikonopochitateli uitgespreek opsigte aan die oorledene regeerders aartsvaders en later is ingesluit tekste met ortodokse dogma.

Chin anathema

Triomf van Ortodoksie word gekenmerk deur die liturgie, wat 'n spesiale deel sluit - die rang van vervloeking, dit is, 'n lys van aksies wat lei tot ekskommunikasie. So, die Kerk waarsku die gelowiges, dit is nie aanvaarbaar om te doen, en diegene wat sulke sondes verkondig anathema gepleeg het.

Aan die begin van die rang van die Ortodokse viering van al was 20 vervloeking en 'n lys van persone wat blootgestel word aan 'n vervloeking, beloop 4000 mense. Op verskillende tye in die lys ingesluit George klooster Archimandrite Cassianus, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, priester Habakuk, Emelyan Pugachev, die skrywer Leo Tolstoi, die monnik Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

Die geskiedenis van die kommissie rang anathema

Ortodokse rite is tot stand gebring voor die ikone van die Verlosser en die Moeder van katedraal God. Aan die einde van die agttiende eeu, in 1767, in die Ortodokse rite is gewysig en aangevul. Metropolitan van Nowgorod en St Petersburg Gabriel het aanpassings gemaak om baie name uitsluit. Na 100 jaar in die rang is ook verminder. Tot 1917 was daar 12 anathema, dit wil sê waarskuwings oor wat 'n persoon kan geskors, en al die name van uitgesluit. In 1971, met die Ou Gelowiges is anathema verwyder en hulle het teruggekeer na die Kerk.

geestelikes kerk beklemtoon dat die vervloeking - dit is nie 'n vloek. Berouvolle persoon kan terugkeer na die kerk, en dit sal aanvaar word indien daar genoeg bewyse van die opregtheid van sy bekering. Vervloeking kan postuum verwyder.

Tot op datum anathema nie gewoonlik sluit in die rang van die triomf van Ortodoksie, is hulle tans net op die biskoplike dienste.

Beeld van die groot vakansie

Ikoon "Triomf van Ortodoksie" is in die vyftiende eeu geskryf in Konstantinopel (nou Istanboel). Oorspronklike beeld van die heilige is in die Britse Museum in Londen.

Beskrywing van die ikoon "Fees van Ortodoksie"

As die diepte van die karakter, kompleksiteit en heterogeniteit van so 'n viering, as 'n triomf van ortodoksie, 'n ikoon aan hom opgedra, uitbeeld nie 'n martelaar, maar 'n paar, en bestaan uit twee dele. In die boonste deel van die samestelling toon die ikoon van Our Lady, Hodigitria (Putevoditelnitsa) Grieke gunsteling ikoon. Virgin punte aan sy seun, Jesus, wat sit op haar skoot, en haar beeld is hartseer, want sy reeds weet wat hom wag in die toekoms. Daar word geglo dat die oorspronklike Odigitrii geverf uit die natuur St Luke. Vir baie jare was die beeld van ikoon skildery vernietig, en die ikoon van die "Triomf van Ortodoksie" is 'n ikoon in die ikoon, wys daarop dat die ikoon is nie meer buite die wet, dat hulle kan skryf en vernietig hulle, niemand wil.

Op die top van die kunstenaar uitgebeeld die Keiserin Theodora en haar seun, Michael. In die onderste ry van die ikoon "Triomf van Ortodoksie toon die mense wat gemartel in die naam van die verering van ikone. Aan die regterkant van die troon staan St Methodius en St Fjodor Studit. Die ikoon met die beeld van Jesus Christus hou 'n heilige Feofan Sigriansky Belyder en Stefan nuwe monnik. Om die regte van hulle, Biskop Nikomidiyskiy Feofilakt Belyder, broers, Theodorus en Theophanes (Keiser Theophilus het in die gesigte van die broers trek verse in 'n teken van verset ikonoklasme). aan die linkerkant van die troon Martyr Theodosius drukkies die spel van Christus. Volgens historiese feite, aanvaar sy dood, nie toe te laat 'n soldaat om die beeld van die Verlosser te verloor met die hekke van Konstantinopel.

Ikoon "Fees van Ortodoksie", en die oorspronklike foto, stuur die eenheid en solidariteit getoon in die doek mans. Inderdaad, almal van hulle bied hulle baard af en hulle is geklee in dieselfde styl. Die waarneming van sodanige identiteit, die kunstenaar wou seker om te beklemtoon dat die getal ikonopochitateley baie groot, baie mense nog steeds gevestig op die heilige en suiwer geloof.

Die diep betekenis van die ikoon

As jy van naderby kyk, die ikoon "Fees van Ortodoksie", met die eerste oogopslag, het 'n paar foute. 'N Eienaardige detail is dat die XV eeu skilder die mense wat in die negende eeu geleef uitgebeeld. Hoekom is hulle onthou postuum? Die feit dat in die vyftiende eeu in die Bisantynse Ryk gedaal sterk genoeg grense. Hy het armer Ryk, gely strooptogte van vyande, insluitende Moslem, wat kwaai voorstanders van enige beelde van mense as die heilige beelde was. Bisantyne het geen ander keuse as om te vra vir hulp in die verskaffing van wapens en fondse van Europese bure, veral Frankryk, te verdedig teen die Moslems. Maar die Franse kant ontken hulle.

Gevang sonder verhaling en middels, die Bisantyne het besluit om 'n ikoon as sy laaste kans, die laaste verwysing na die tyd wanneer die ryk was ryk en magtig te skryf. Die beeld van daardie tyd was 'n poging om te bewys aan onsself en om te glo in die feit dat die krag van die ryk nog nie uit laat opdroog het. En so die kunstenaar het voorgestel mense uit die verlede, die negende eeu, simboliseer die bloeiende ryk. Bisantynse mense, soos alle ware gelowiges, Christene, het geglo dat die heilige beeld sal hulle beslis help om te oorleef en weer te herwin sy verlore grond.

Ongelukkig is dit nie werk nie, die groot ryk het, maar dit was nie gebreek 'n sterk gees van die mense, die ware gelowiges in die heiligheid van God, in die sin dat hy aan sy kinders, wat lojaal aan hom die kern sou red.

Wat kan jy die kinders oor die vakansie te vertel?

Eerstens, die mees ernstige week van Lydenstyd eindig met die vakansie, "Fees van Ortodoksie". Priester se preek, gebed en die opregte geloof sal help heeltemal te onderhou die hele post. Indien die pos waargeneem Ortodokse gelowiges op al kanons, nadat streng onthouding kom 'n gevoel van ligtheid en vreugde oor die segment gedoen pad. En op hierdie manier mense nie net oorkom en 'n beter om dit. Veral as jy nie net moet onthou van voedsel, maar het nie die sonde, om konflikte en twis met bure, familie mense te vermy, te vul hul harte met sy liefde en sorg.

Wel, as die triomf van Ortodoksie vir kinders sal net so belangrik vakansie vir volwassenes geword. Vroeër in die skole te vakke waarin kinders bygewoon kerk etiket te leer, te bestudeer die Skrifte. Vandag is dit nie, maar wat hulle nodig het om die belangrike punte ten minste verstaan vir 'n gemeenskaplike ontwikkeling. As, voor die moderne jonger geslag behoorlik die betekenis van "die triomf van Ortodoksie" oor te dra, sal die storie van 'n vakansie vir die kinders baie interessant wees en diep raak hulle harte, natuurlik, indien hulle opreg glo in God op 'n vroeë ouderdom en nie hulself te skei van die kerk. Na alles, dit begin elke persoon in sy hart.

Vakansie, wat die triomf van Ortodoksie vir kinders en volwassenes punte, moet oorspronklik na vore in die siel van elke mens is soos 'n opregte en vurige gebed en vas nie. Indien 'n persoon is op die pad oortuigings, is sy siel gevul met vreugde, liefde, 'n gevoel van behoort aan iets ware en ewige. Ons kan sê dat elkeen van ons sy eie fees van die triomf van Ortodoksie kan vier as een keer 'n jaar en meer dikwels as jy die regte een, skoon weg van liefde en vriendelikheid kies.