Ikoon van die Verlosser. Miracle-werkende ikone. Ortodokse ikoon - Ikoon van die Verlosser

Die ikoon van die Verlosser is die sentrale beeld in Ortodoksie. Van die vroegste tye is dit in elke huis gehou. Sy was veral lief en vereer, want dit is die beeld van die Here. Daar is baie beelde van die Verlosser. En die meeste van hulle word 'n wonderbaarlike krag gegee. Ikone straal vrede uit en gee parfuum uit. Hulle genees baie kwale, nie net geestelik nie, maar ook fisies.

Simbool en betekenis van ikone

Sedert antieke tye het gelowige mense God, die Heiliges en die Moeder van God begin uitbeeld. Met verloop van tyd het die kerk beheer oor hierdie kuns geneem en sekere reëls en raamwerke vasgestel wat in die prentjie waargeneem moes word. Die ikoon is 'n soort tussenpersoon tussen die geestelike goddelike wêreld en die mens. Danksy die heilige beeld sal enige gebed baie vinniger na die hemel opkyk.

Ikone van die Ortodokse Kerk is vol met verskillende metafore en assosiasies, elke element en elke detail het hul verborge, maar eerder groot betekenis. Enige beeld dra 'n soort kode wat die essensie van die kerk, mens en geloof openbaar. Byvoorbeeld, die kruis - martelaar, wys vinger - God se handwerk, en die Heilige met 'n spies - oorwinning oor die bose. Daarbenewens kan jy op 'n paar ou ikone 'n wingerdstok en druiwe sien - 'n teken van die kerk.

Die simboliese taal van ikonografie behels nie net die gebare en posisies van die heiliges nie. Hy definieer die samestelling self, die tegniek van die beeld en selfs die kleure. Dit is egter onderworpe aan individuele kerkkanonne. Dit word gedoen om die dubbele betekenis uit te sluit en die gelowiges te beskerm teen die manifestasie van dwaalleer.

Die geskiedenis van die eerste wonderbaarlike ikone

Genesing en hulp van beelde, volgens kerkmanne, neem hul krag uit God se genade. In die Ortodokse Kerk word baie wonderbaarlike ikone herken, of meer presies omtrent 1000. Basies is dit beelde van Christus en die Maagd.

Baie legendes sê dat die eerste wonderbaarlike beeld die planke is waarmee Jesus sy gesig afgevee het en 'n teken daarop gelaat het. Dit word ook Mandylion genoem. Aanvanklik is die ou Edessa koning Avgar van hom genees. Hy was siek met melaatsheid.

Een van die eerste noemenswaardige ikone is die mirakulasie van die Pisidia-ikoon in die 6de eeu. Toe het die olie uit die maag verskyn. Hierdie verskynsel is bevestig by die Sewende Ekumeniese Raad.

Die bekendste wonderbaarlike beelde van die wêreld

Geskiedenis ken baie heilige beelde wat gehelp en nog steeds baie menslike kwale genees - beide geestelik en fisies. Terselfdertyd, sommige Ortodokse ikone genees onvrugbaarheid, ander help in die huwelik en liefde, ander vervul begeertes, ens. Daarom word toue van gelowiges wat honger is vir konkrete hulp vir hulle opgebou. En daar is ook sulke ikone, waarna byna alle Ortodokse soek:

• Ikoon van St Nicholas die Wonderwerker. Vir hierdie beeld het diegene wat alreeds prakties wanhoop aangespreek het. En hy vervul enige versoek of gebed wat uit 'n rein hart kom. Daarbenewens is die Heilige die voorbidders van matrose en reisigers.
• Kazan-simbool van die Moeder van God. Een van die beroemdste beelde van die Maagd. In die moderne geskiedenis is hierdie ikoon bekend vir die feit dat dit in die Groot Patriotiese Oorlog ons soldate en gewone mense in die beleërde Leningrad verdedig het. Daar word gesê dat hierdie beeld baie gelowiges in die moeilikheid help.
• Die Vladimir-simbool van die Moeder van God. Dit is een van die oudste en vereerde heilige beelde in Rusland, een wat in elke Ortodokse familie behoort te wees. Hy genees die liggaam en die siel, en beskerm ook teen die bose.

Wonderlike ikone, as 'n reël, word vergesel deur 'n paar tekens of teken gebeurtenisse. Hulle kom tot die redding wanneer die gelowiges veral voorbidding verlang.

Hoe ikone as wonderbaarlik erken word

Baie het gehoor van die genesende eienskappe van hierdie of daardie goddelike beeld. Daar is ook wetenskaplik bewys feite van die mirre inhoud en die geur van beelde. Maar nie elke sodanige geval word deur die amptelike kerk as wonderbaar beskou nie. Vir baie eeue in Ortodoksie is sekere reëls en kanonne gevorm, waarvolgens ikone as wonderbaarlik erken word.

Pionier in Rusland in hierdie uitgawe kan as Peter I beskou word. Hy het 'n aantal spesifieke bevele uitgereik, te danke aan watter wonderlike ikone uit privaat huise verwyder is en uitsluitlik in tempels geberg moes word. Daarom, later, was kerkbeelde die waarskynlikheid om erkenning te ontvang.

Daarbenewens is in die pre-revolusionêre en moderne Rusland, vir die evaluering van die egtheid van die wonderwerk, Ortodokse ikone (foto of oorspronklike) in 'n spesiale altaar geplaas. Daar was hulle verseël, en met verskeie getuies, een van wie noodwendig op 'n heilige plek moet wees, is nagegaan.

Ikoon van die Verlosser

Hierdie beeld is die belangrikste in Ortodoksie. Beelde van Christus was teenwoordig in alle huise, ongeag rykdom, van antieke tye in Rusland. As 'n reël word die ikoon van die Verlosser streng volgens algemeen aanvaarde kerkkanonne uitgevoer. Hierdie beeld gee mense troos en geloof. Die belangrikste elemente is:

• 'N Nimbus met 'n ingeskrewe kruis en drie Griekse letters wat die uitdrukking aandui: "EK IS DAT EK IS".
• Pers tuniek (Riza). Dit simboliseer die menslike natuur van die Verlosser.
• Blou gimatiy (buiteklere). Herinner aan die goddelike oorsprong van Jesus.

As 'n reël kan jy nou net twee soorte beelde van Christus vind: in die vorm van 'n gewone persoon of baba, en ook in die dekmantel van die Koning van die Koninkryke. Die ikoon van Christus, die Verlosser, is altyd geleë op die sentrale koepel van enige Ortodokse kerk, want dit word beskou as die mees eerbare plek.

In die hoofkerkonsons is daar verskeie ikonografiese tipes van hierdie ikoon.

Die Verlosser word nie deur hande gemaak nie

Hierdie heiligdom word beskou as die heel eerste in die wêreld. Die storie vertel dat die ikoon van die Verlosser twee legendes het oor sy oorsprong. Een van hulle vertel van die tyd van Christus se lewe in Osroena. Die plaaslike koning Avgar V het vir 'n lang tyd aan 'n verskriklike "swart melaatsheid" gely. Skielik hoor hy van 'n buitengewone wonderwerker wat sy stad besoek het. Die koning het sy skilder Ananias na Jesus gestuur met 'n versoek om hom te genees. Die kunstenaar kon egter nie by die Seun van God kom nie - hy was omring deur 'n menigte gelowiges en bewonderaars. Desperaat, het hy besluit om Christus te verf, maar hy kon nie 'n gesig teken nie. Uiteindelik het die Verlosser self hom na sy plek genooi. Om die skilder te beloon, het hy gevra om water te bring, dit te gewas en met uberos uit te vee. Wonderbaarlik het die water in kleure verander en op die doek verskyn die voorkoms van Christus. Nadat hy die ubrus ontvang het, was koning Avgar genees en het hy ontslae geraak van die ou afgode.

Nog 'n legende sê dat die heilige beeld op die sakdoek verskyn het wat die Verlosser voor Golgota tydens die gebed uitgewis het. Eers ná die Hemelvaart was Ananias hierdie geskenk gegee.

Verlosser Almagtig

Dit is een van die fundamentele beelde van Christus in die ikonografie. Hy word geroep om die verlosser, die magtige en die kreatiewe God te wys, wat die hele groot wêreld in sy hand het. Hier word dit uitgebeeld met 'n seënhand en die evangelie. Terselfdertyd toon die ikoon van die Verlosser al die onbeperkte goedertierenheid en deernis van God.

Hierdie beeld in ikonografie het in die VI eeu ontstaan. Teen hierdie tyd is byna al die heilige beelde in Konstantinopel geskep. Daarom het die gesig en klere van Christus 'n eenvormige vorm geneem, wat ons nou in die kerk sien.

In Rusland verskyn die prent rondom die 11de eeu. Volgens die legende is die Verlosser die Almagtige beskou as 'n gebedsikoon van Russiese prinses. Hy is selfs naby die grafte van die Jaroslav-heersers Vasily en Konstantyn geplaas.

Verlosser op die troon

In hierdie beeld word die Here op volle troon op 'n troon uitgebeeld. Hier word hy nie net as die heerser van die hele wêreld getoon nie, maar ook as die enigste regter. Sy regterhand word ook vir seën opgewek, en die linker een hou die oop evangelie. Die troon simboliseer die enorme heelal en definieer die koninklike heerlikheid en gesag van die Here.

Hierdie beeld is egter nie die enigste nie. Daar is nog 'n Ortodokse ikoon - die ikoon van die Verlosser op die troon, waar hy met sy regterhand na die Evangelie verwys. So bepaal die Here die prioriteit en voorrang van die heilige kerklike gesag oor die sekulêre. 'N Legende is bekend, wat vertel van 'n Bisantynse keiser Manuel I Comnenus. Hy het die ikoon van die Verlosser op die troon onafhanklik geverf, maar met een Griekse priester getwis en besluit om hom te straf vir onenigheid. Snags het Manuel 'n droom gesien waarin God hom straf om in kerklike sake in te meng. Toe die keiser wakker word, het hy talle wonde op sy liggaam gevind. En toe hy na die ikoon kyk, sien hy dat die Verlosser die posisie van die hand verander het. Nou wys hy na die lyne van die oop evangelie. Dit is bekend dat hierdie ikoon die "Manuel van Spas" of "Verlosser Zlataya Riza" genoem word (vir 'n ryk vergulde salaris).

Die Verlosser in die Krag

Dit is een van die mees simboliese beelde van die Here. Hierdie ikoon van Christus, die Verlosser, word steeds nie heeltemal verstaan en op verskillende maniere geïnterpreteer nie. Hier sit die Almagtige op volle troon op 'n troon. In sy hande is die oop evangelie. En die merkwaardigste ding is dat dit altyd uitgebeeld word op die agtergrond van 'n rooi vierkant met effens verlengde punte. Die vierkant hier simboliseer die Aarde. Daarbenewens word aan die einde daarvan 'n engel, 'n leeu, 'n arend en 'n kalf uitgebeeld. Daar word algemeen geglo dat dit simboliese beelde van getroue evangeliste is - Mattheus, Markus, Johannes en Lukas. Dit lyk of hulle die leringe van Christus oor die hele wêreld versprei.

Bo hierdie rooi vierkant is 'n blou ovaal. Dit is ons geestelike wêreld. Dit beeld engele uit, simboliseer al die magte van die hemel. Bo hierdie ovaal word 'n rooi diamant weer getrek. Hy definieer die wêreld onsigbaar vir die mens.

Daar is 'n oortuiging dat Jesus op die einde van die tyd by die Laaste Oordeel sal verskyn.

Emmanuel spaar

As 'n reël word Jesus in alle ikone in 'n volwasse beeld uitgebeeld, toe hy gedoop is, wonderwerke uitgevoer en martelaar was. Daar is egter uitsonderings. Die ikoon van die Verlosser, wie se belangrikheid moeilik is om te oorskat, wys Christus in kinderskoene en adolessensie. Dit word aangebied as 'n samestelling met ander heiliges, en afsonderlik. Terselfdertyd word die beeld van die Here in hierdie prente gewoonlik "Emanuel die Verlosser" genoem.

Hierdie ikoon simboliseer die predestinering van alles op aarde, die vervulling van die hoogste goddelike ontwerp. Die eerste sulke beelde het in die 6de-7de eeu in sommige Italiaanse mozaïeke verskyn. In Rusland is Emmanuel saam met twee engele geskryf.

Die geskiedenis van hierdie beeld is gebaseer op sommige Bybelse tekste. Emmanuel beteken die uitdrukking "God is by ons." Op die meeste ikone word Jesus uitgebeeld as 'n kind van 12 jaar. Hy het 'n redelik wyse en volwasse kyk vir kinders. Andersins word dit beskryf op dieselfde manier as die volwasse beeld van Christus.

Verlosser Geseende Stilte

Hy word ook die Engel van die Groot Raad genoem. Dit is die ikoon van die Verlosser (foto of enige ander van sy beelde), wat Christus voor sy aardse inkarnasie toon. Hy word verteenwoordig deur 'n engel - 'n jong man met groot vlerke agter sy rug. Bo sy kop het hy 'n gekruiste of spesiale agtkantige halo. Dit bestaan uit rooi en swart blokkies op mekaar geplaas. Kleure dui op die goddelikheid en onbegryplikheid van die Skepper.

In Rusland is hierdie engel aan die middel voorgestel, met 'n spesiale agt-puntige halo en gevoude hande. Die ikoon het die bekendste en gewild geword in die XVIII-XIX eeue. Die beeld van Christus het nederigheid en onvermoë voor die beproefde beproewings en selfs die dood gesimboliseer.

Hierdie ikoon geniet respek en respek, beide onder die Ou Gelowiges en die aanbidders. Dit het egter nie behoorlike verspreiding ontvang nie, en dit is nogal moeilik om sy ou monsters te vind.