Japanese gode en duiwels. Japanese gode van geluk, voorspoed, die dood en oorlog

Land van die opkomende son - Japan - staan kultureel afgesien van die res van die wêreld. Om 'n relatief klein gebied, het Japan het daarin geslaag om sy eie unieke styl, sy tradisie, nie net soortgelyke, nie net in die Weste, maar ook in die nabygeleë oostelike state te skep. Tot nou toe, vir die groot aantal mense 'n raaisel is 'n godsdienstige tradisie van die Japannese en die Japanese gode.

Die godsdienstige wêreld van Japan

Godsdienstige skildery in Japan bestaan hoofsaaklik uit twee komponente - Boeddhisme en Sjintoïsme. As die eerste van hierdie Russiese-sprekende lesers iets anders geken kan word, die tradisionele Japannese Shinto is dikwels 'n volledige raaisel. En dit is uit hierdie tradisie ontstaan byna al tradisioneel vereer Japanese gode en duiwels.

Daar word gesê dat die formele Boeddhisme en Sjintoïsme assosieer homself met die oorgrote meerderheid van die bevolking van Japan - totdat die negentig plus persent, volgens sommige studies. En byna almal van hulle in 'n keer bely albei godsdienste. Dit is 'n kenmerk van die Japannese godsdiens - dit is geneig om sinkretistiese samesmelting van verskillende tradisies wees, 'n kombinasie van verskeie elemente van beide die praktyk en leer. Byvoorbeeld, is die Japannese gode afgelei van Shinto beskou Boeddhistiese metafisiese, ter ere van hulle het voortgegaan in Boeddhistiese godsdienstige konteks.

Shinto - die pad van die gode

Dit is nodig om kortliks vertel van die tradisies wat geboorte gegee het aan die Japannese pantheon van gode. Die eerste van hierdie, natuurlik, is die Shinto, wat beteken "weg van die gode." Sy geskiedenis gaan terug in geskiedenis tot dusver, wat vandag is dit onmoontlik om enige tyd, nie die aard van sy oorsprong onomwonde stel. Die enigste ding wat kan gesê word met absolute sekerheid - is dat Shinto ontstaan en ontwikkel in Japan, terwyl die oorblywende onherroeplik en unieke tradisie, tot die Boeddhistiese uitbreiding, het geen invloed op sigself ervaar. Shinto mitologie is baie kenmerkende, unieke kultus en wêreldbeskouing baie moeilik vir 'n dieper begrip.

In die algemeen, Shinto gesentreer op die aanbidding van Kami - die siel of 'n geestelike wese van verskillende wesens, natuurverskynsels, plekke en nie-lewende (in die Europese sin) dinge. Cami kan kwaadwillige en simpatieke min of meer sterk wees. Soort voog geeste of kami stad ook. Dit, sowel as die aanbidding van voorvadergeeste is soortgelyk aan 'n tradisionele Shinto animisme en sjamanisme, inherent in feitlik alle kulture en heidense godsdienste op 'n sekere stadium van vorming. Kami - 'n Japannese gode. Hul name is dikwels baie kompleks en soms baie lywige - tot 'n paar lyne van die teks.

Japannese Boeddhisme

Die leer van die Indiese prins in Japan het vrugbare grond en diep wortel geskiet gevind. Van die VI eeu, toe Boeddhisme ingevoer Japan, het hy bevind dat baie klante in die gesig van 'n kragtige en invloedryke aristokrate van die Japannese samelewing. Maar ná drie honderd jaar was hy in staat om die posisie van 'n staatsgodsdiens te bereik.

Deur die aard van die Japannese Boeddhisme is nie-uniform, nie 'n enkele stelsel of skool, maar verdeel in baie verskillende sektes. Maar dit is steeds moontlik om die betrokkenheid van die meeste van hulle om die rigting van Zen Boeddhisme postulaat.

Histories, Boeddhisme word gekenmerk deur godsdienstige integrasie. Met ander woorde, indien, byvoorbeeld, Christelike of Islamitiese missie dui daarop dat gelowiges van een godsdiens te skuif na 'n ander, dan Boeddhisme nie ingaan hierdie soort konfrontasie. Die meeste dikwels, Boeddhistiese praktyke en leringe van kontant giet in die kultus, vul, buddiziruya dit. Dit het gebeur met Hindoeïsme in Indië, die godsdiens van Bon in Tibet en vele ander godsdienstige skole, insluitend Sjintoïsme in Japan. Vandag, dus, is dit moeilik om onomwonde antwoord dat Japannese gode en duiwels verteenwoordig - hetsy Boeddhistiese Bodhisattva, of heidense aard geeste.

Effek op Boeddhistiese Shinto

Vanaf die middel van die eerste millennium, en veral van die IX eeu, was Sjintoïsme grootliks beïnvloed Boeddhisme. Dit het gelei tot die feit dat die eerste Kami draai na Boeddhisme verdedigers geeste. Sommige van hulle het saamgesmelt met die Boeddhistiese heilige, en later geproklameer die leer dat selfs die kami in die behoefte van verlossing deur die pad van Boeddhistiese praktyk. Vir Sjintoïsme is onkonvensionele idees - van die vroegste tye was daar geen konsep van redding, sonde. Daar was nie eens 'n redelike voorstelling van goed en kwaad. Die versorging van die kami, die gode het die wêreld om harmonie, skoonheid, om die bewustheid en die ontwikkeling van die mens, homself, geestelike kommunikasie met die gode, besluit wat is goed en wat is sleg in elke situasie. Die interne teenstrydigheid van die twee tradisies gelei tot wat verskyn redelik vroeg beweging vir die suiwering van Shinto Boeddhistiese lenings. Pogings om die oorspronklike tradisie geëindig met die sogenaamde herstel van Keiser Meiji in die XIX eeu, wat Boeddhisme en Sjintoïsme verdeel rekonstrueer.

Hoogste Japanese gode

Japanese mitologie sluit baie stories oor die dade van die gode. Die eerste van hulle was daar 'n groep van drie Kami genoem Takamagahara. Dit sintoistkaya trio ingesluit die oppergod van Ame-geen Minakanusi geen Kami, die krag van God Takamimusuhi-Kami en die geboorte van die god Kamimusuhi-kami. Umasi Ashikabi Hikoyi-Kami en Ame maar Tokotati-Kami - met die geboorte van die hemel en aarde vir hom om nog twee Kami voeg. Dit Pyateritsa gode genoem Koto Amatsukami en eerbied in Shinto as 'n soort van hoogste Kami. Onder hulle is geleë iererahii Japanese gode wie se lys is eintlik eindeloos. Op hierdie tema in Japanese folklore, daar is selfs 'n gesegde dat "Japan -. 'N land van agt miljoen gode"

Izanagi en Izanami

Onmiddellik na die Koto Amatsukami gevolg deur sewe geslagte van kami, waarvan die meeste vereer afgelope twee - egpaar Izanagi en Izanami, wat is gekrediteer met die skep van Oyasima - Japannese eilande. Hulle was die eerste van die Kami, wat die vermoë om geboorte te gee aan nuwe gode gehad en het geboorte gegee aan 'n lot van hulle.

Izanami - die godin van lewe en dood

Al die verskynsels van die wêreld is onderhewig aan die kami. En materiële dinge en immaterieel verskynsels - al wat deur invloedryke Japannese gode. Dood fokus ook op 'n aantal Japannese karakters in die goddelike. Byvoorbeeld, 'n interessante legende, wat die verhaal van die voorkoms van die dood van die wêreld se vertel. Volgens haar is Izanami gesterf gee geboorte aan haar laaste seun - god van vuur Kagu-Tsuchi - en verhuis na die onderwêreld. Izanagi agter haar af, vind, en selfs oorreed om terug te keer. Vrou vra net oor die moontlikheid van 'n res voor die rit en verwyder die slaapkamer, vra hom haar man te steur nie. Izanagi stryd versoek en vind in die bed 'n lelike ontbinde lyk van haar voormalige minnaar. Met afgryse vervul, loop hy die trappe, opgevul die ingang met klippe. Izanami, ontstoke so optree man sweer hy sal wraak te neem op hom, neem op 'n duisend mense in sy koninkryk op 'n daaglikse basis. Dus, ironies genoeg, die Japanese gode van die dood begin hulle dinastie met die moedergodin, die groot kami, het aan almal lewe. Izanagi homself terug na sy sitplek en het rituele reiniging na die besoek van die wêreld van die dooies.

Japanese gode van oorlog

Wanneer Izanami gesterf gee geboorte aan haar laaste seun, Izanagi het in 'n woede en hom gedood. Shinto mite sê dat as 'n gevolg, het na 'n paar Kami lig. Een van hulle was Takemikadzuti - die god van die swaard. Waarskynlik, was hy die eerste, met wie sy oorsprong die Japannese gode van oorlog. Takemikadzuti egter nie beskou as 'n held. Hy is nou verbind dit met die swaard en verpersoonlik sy heilige betekenis, wat, so te sê, die siel van die swaard, sy idee. En as gevolg daarvan, Takemikadzuti gekontak oorloë. Volgende Takemikadzuti Kami wat verband hou met gevegte en oorloë, dit is die god Hachiman. Hierdie karakter werk van ou soldate patronaat. Eens op 'n tyd, in die Middeleeue, hy is ook vereer as die beskermheilige van die samurai Minamoto clan. Toe sy gewildheid toegeneem het, het hy begin om die samurai klas begunstigen as 'n geheel, op dieselfde tyd beset 'n prominente plek in die Shinto pantheon. Daarbenewens Hachiman opgetree as bewaarder van die keiser vesting en die keiser saam met sy familie.

Beskermhere van geluk en geluk

Japanese gode van geluk make-up 'n groep van sewe Kami genoem Sitifukudzin. Oorsprong hulle is baie laat en is die beelde verwerk deur een van die monnike van die materiaal van Boeddhistiese en Taoist gode in 'n mengsel van tradisionele Japannese legendes. Eintlik is die Japanese gode van goeie geluk - net Daikoku en Probeert. Die ander vyf is ingevoer of ingevoer van buite, hoewel volkome gewoond aan die Japannese kultuur. Vandag, elk van die sewe het sy eie sfeer van verantwoordelikheid en invloed.

son godin

Dit kan nie gesê word oor een van die belangrikste verteenwoordigers van die Japannese mitologie - die godin van die son Amaterasu. Die son was nog altyd 'n belangrike posisie beklee in die godsdiens van die mensdom, want dit organies verbind met die lewe, lig, hitte, oes. In Japan, om hierdie is die oortuiging dat die keiser is letterlik 'n direkte afstammeling van die godin bygevoeg.

Amaterasu na vore gekom uit die linkeroog van Izanagi teen die tyd dat hy verrig sy reiniging bad. Saam met haar gekom het om 'n paar Kami lig. Maar twee van hulle 'n spesiale plek. Eerstens, dit Tsukuyomi - die maan-god, gebore is uit die ander oog. In die tweede plek, Susanoo - god van die wind en die see. Dus, elke van die trio hulle erfdeel ontvang. Verdere mites vertel Susanoo ballingskap. Japanese gode verban hom vir 'n aantal ernstige wangedrag in verband met sy suster en pa.

Amaterasu is ook vereer as die beskermheilige van die landbou en sy produksie. En in meer onlangse tye het dit duidelik geword geïdentifiseer met eerbied in Japan Boeddha Vairochana. Amaterasu eintlik staan aan die hoof van die Japannese pantheon.