Confucius en sy leringe: die fondamente van tradisionele Chinese kultuur

Kung Fu Tzu, of, in die westerse vorm van Confucius - 'n Chinese filosoof, wie se naam sinoniem geword. Dit simboliseer die kultuur van die belangrikste bepalings China. Ons kan sê, Confucius en sy leringe is 'n skat van Chinese beskawing. Filosoof is omring deur eer selfs in kommunistiese tye, hoewel Mao Tszedun en probeer om teen sy eie teorieë. Dit is bekend dat die hoofgedagtes van selfstandige staat, sosiale verhoudings en interaksies tussen mense tradisionele Sjina gebou presies op die basis van Confucianisme. Hierdie beginsels is in die sesde eeu vC gelê.

Confucius en sy leringe gewild geword saam met die filosofie van Lao Tzu. "Dao", wat een of ander manier as 'n bewegende verskynsel, en lewende wesens en selfs lewelose dinge - die laasgenoemde, in die hand van sy teorie het die idee van 'n universele manier sit. Die filosofiese leringe van Confucius is die teenoorgestelde van die idees van Lao Tzu. Hy was nie baie geïnteresseerd in abstrakte idees van 'n algemene aard. Dwarsdeur sy lewe gewy het hy aan die ontwikkeling van beginsels van die praktyk, kultuur, etiek en politiek. Sy biografie vertel ons dat die filosoof het in 'n baie moeilike tyd - die sogenaamde "Era van die Warring State" wanneer menslike lewe en welstand van die hele samelewings oor die saak, intrige, militêre geluk afhang, en geen stabiliteit, nie eens die vooruitsig gestel.

Confucius en sy leerstellings is so bekend omdat denker eintlik onaangeraak tradisionele godsdienstige moraliteit van die Chinese mense verlaat, maar het dit 'n vaartbelynde karakter. Op hierdie wyse het hy probeer om beide die openbare en interpersoonlike verhoudings te stabiliseer. Hy grond sy teorie op die "vyf pilare". Die basiese beginsels van die leringe van Confucius - "Ren en Li, Zhi Xin".

Die eerste woord beteken rofweg dat Europeërs sou vertaal as "die mensdom." Maar die hoof Confuciaanse grond is meer soos die vermoë om sy eie beswil offer vir die publiek, wat sy belange ter wille van ander in gevaar stel. "Ek" - 'n konsep wat geregtigheid, reg en pligsbesef kombineer. "Lee" - wat nodig is in die samelewing en kultuur van rites en rituele wat lewe en krag van die einde gee. "Ji" - die kennis wat nodig is om te bestuur en verowering van die natuur. "Sonde" - 'n trust, waarsonder daar geen werklike mag kan wees.

So, Confucius en sy leerstellings erken die hiërargie van deugde, uitgaande, volgens die filosoof, direk vanaf die wette van die hemel. Geen wonder dat die filosoof geglo dat die regering het 'n Goddelike natuur, en die vors - die prerogatief van die opperwese. As die staat is sterk, die mense was voorspoedig. Dit is wat hy gedink het.

Enige regeerder - die monarg, die keiser - is 'n "seun van die hemel." Maar dit kan net beskryf word as die man wat nie skep verontwaardiging en voer opdragte van die hemele. Toe God se wette van toepassing sal wees vir die samelewing. Die beskaafde samelewing en verfynde kultuur, sodat hulle verder weg van die natuur. Daarom, kuns en poësie moet iets spesiaals, heerlike wees. Hoe om 'n persoon in te samel is anders as die primitiewe en kultuur wissel van raunch wat geen sing van passie, en leer selfbeheersing.

Hierdie grond is nie net nuttig in die gesin en omgewing verhoudings, maar ook goed vir die bestuur. Die staat, die gesin (veral ouers) en die samelewing - dit is wat nodig het om in die eerste plek dink 'n lid van die gemeenskap. Besit dieselfde passie en die gevoelens wat hy moet hou binne 'n streng raamwerk. Om in staat wees om te gehoorsaam, luister na die oudstes en meerderes, en om vrede te maak met die realiteit van enige moet kom beskaafde persoon. Dit is kortliks die belangrikste idees van die beroemde Confucius.