Die Nuwe Testament is anders as die Ou Testament

Dit is onmoontlik om die hoogte van die morele sin, wat die Nuwe Testament bevat, as ons kyk na dit in isolasie uit besef die Ou Testament. Net om 'n greep dit, per bladsy, kan jy 'n lang en moeilike pad van die verlede sien, mense van Moses Gebooie aan gebooie van Jesus uitgespreek in die Bergrede.

Daar is geen rede om die twee dele van die Bybel in terme van hul inhoud te oorweeg, as daar die gebeure wat plaasgevind het met verskillende mense op verskillende tye beskryf. En reg was Ioann Zlatoust, sien hulle verskil nie in wese en in tyd. Die noue verhouding in die ander - in 'n gemeenskap van godsdienstige en wetlike, morele en leerstellige kwessies. Hierdie verhouding erken Christus, toe hy gesê het dat hy gekom het om die wet en profesie te vervul, en hulle nie te steur nie. Christelike Kerk van die Nuwe Testament vind hoër moreel, maar erken dat hy nie net nie die Ou Testament morele norme af te skaf, maar verdiep, versterk hulle.

Preek, Christus genoem aandag aan die belangrike beginsel, die bepaling van die verhouding van die mens tot mens. Die essensie van hierdie belangrikste beginsel, wat die nuwe leer om die ou wet en die leer van die profete goedkeur, Jesus stel dit so: in ag genome, wil ons mense om ons te kontak ontvang, en om dit te doen wat ons moet.

Die motief van straf vir die onregverdige lewe bring ook saam die Ou en Nuwe Testament. Beide van hulle belowe die mense die onvermydelike, maar 'n regverdige verhoor in ooreenstemming met die maat van liefde en genade, wat ons het of nie wys aan mekaar. Hierdie kriteria is ook fundamenteel tot die ou wet en die profete. Lief vir mense, lief vir God - om daardie voorskrifte van die Nuwe Testament, Christus het daarop gewys as die grootste, belangrikste. Op dieselfde gebooie ook goedgekeur word deur die wet en die profete.

Maar die Hebreeuse Bybel kanon van Israeliese sluit vier afdelings, wat bestaan uit twee en twintig boeke, maar die Nuwe Testament op sigself nie het. Maar dit bevat baie getuienisse van heiligheid en "goddelike inspirasie" van die Ou-Testamentiese tekste. Dit word aangedui deur al vier Evangelieskrywers. Dit is in die Handelinge van die Apostels, in die boodskap aan die mense, in die brief van die Apostels. vchityvayas versigtig in die Evangelie tekste, is dit maklik om te sien dat een van die herhalende argument is die eis "So sê die Skrif." Deur die Skrif dat ons dit in die Ou Testament. As ons die parallel voortgaan, en vergelyk beide die kanon, dit blyk nog 'n ooreenkoms: die Nuwe Testament ook bestaan uit die kanonieke boeke (27) van wat bestaan uit vier afdelings.

Gegewe al hierdie belangrike punte, en Christelike teoloë, en objektiewe verteenwoordigers van sekulêre wetenskap uit te druk 'n gemeenskaplike posisie: Verbonde is nie teenoorgesteldes, hulle is - anders. Die Jode, soos ons dit ken, nie Jesus erken as die Messias. En die Nuwe Testament - is die storie van sy lewe op aarde. Dit is logies dat die Jode self nie herken Testament. Hoekom? Daar is voorgestel dat die rede hiervoor is in sirkulasie die leringe van Christus aan alle nasies, en nie die een die Jode. Dit sluit God se uitverkore een spesifieke nasie. Miskien is die verklaring in dispuut, maar 'n greintjie waarheid in dit is nog steeds.