Boeddhisme in antieke Indië

Dit is fundamenteel belangrik dat die weg van verlossing in die vroeë Boeddhisme voorgeskryf, daar was niks oor die ritueel, op soek na die hulp van die gode, of selfs die Boeddha homself. Bereik uiteindelike redding was slegs moontlik deur persoonlike inspanning; die bestaan van gode is nie ontken, en het afgehang van hulle tydelike welsyn van mense, maar bied toegang tot nirvana, en hulle kon nie, want sonder Boeddha sou nooit weet hoe om dit te doen; so die Boeddha bokant die gode. Om nirvana hoef nie rituele, offers en gebede bereik. Plus uitgeoefen die priesterskap. Die heilige karakter van die Vedas is geweier.

As jy glo dat die hoë kaste en kaste posisie gee nie net 'n persoon die maatskaplike voorregte, maar bepaal ook sy graad van menslike perfeksie, dan Boeddhisme deftig, kaste en kaste, en selfs etnisiteit is nie in staat beskou of die bereiking van Nirvana in die Vediese godsdiens te fasiliteer, nie verhoed dat dit prestasie. In hierdie opsig, alle mense is gelyk. Sosiale onreg word beskou as so onbelangrik dat nie moeite om dit reg te stel het verdien. Die vergelyking van die mense al is dit net in die geestelike ryk, die erkenning van hul noodsaaklike eenheid in lyn met die behoeftes van 'n ontwikkelde burgerlike samelewing en bygedra het tot die toekoms transformasie van Boeddhisme in die wêreld godsdiens. Die verhoogde belangstelling van die regerende klasse veroorsaak sosiale onverskilligheid inherent in Boeddhisme. Hulle is hoog op prys gestel en die moontlikheid van die gebruik in die ideologiese stryd teen 'n goed georganiseerde kloosterwese.

Antieke Harappa script is, blykbaar, geleidelik vergeet, en 'n paar bekende geskrewe rekords is reeds in die III eeu. BC. e. (Rock inskripsies van Ashoka en kolom). Hierdie skrywe is nogal perfek en moes 'n lang voorlopige pad van ontwikkeling ondergaan, ons is onbekend as gevolg van die broosheid van gebruikte skryfmateriaal (bas van sekere bome, stof). Een van sy soort (Kharoshthi) duidelik afstammelinge van Aramees, maar aan die ander vorm (Brahmi), wat gedien het as die basis vir die skryf van byna al die moderne Indiese tale, daar is nie 'n enkele punt van die oog. Daar is 'n geskrewe godsdienstige literatuur, meestal in Sanskrit en Pali, Indië dieselfde rol wat Latyn en Grieks in die Middellandse See gespeel. Sanskrit was die taal van die literatuur, aangrensend aan die Veda; in die laaste eeu vC, is hy "geskei" van die gesproke taal, en slegs verstaan word deur die opgevoede mense. Pali - die taal van Boeddhistiese literatuur; na die opname in Boeddhistiese Canon ek in. BC. e. Hy het ook begin om van die gesproke taal weg te hou. Die behoefte om verskillende tale te leer en antieke tekste bygedra het tot die vroeë opkoms van linguistiek, en om dit te bereik is oortref in Europa net in die XIX eeu. .
Oorblyfsels van materiële kultuur bewaar nie soveel as verwag kon gewees het. Geboue was nog ste, meestal hout en adobe; hout was die koninklike paleis in Pataliputra, wat luukse getuies-die Grieke bewonder, was hout mure rondom die hoofstad. Slegs 'n paar Boeddhistiese godsdienstige geboue gebou (op Ashoka) gemaak van klip - kloosters, stupas (monumente heuwel tipe stoor tempels). Veral opmerklik is die stupa by Sanchi en Vharhute met klip gravures van hoë artistieke waarde. Monsters van klip beeldhouwerk in baie ander plekke. Capital gedenksteen pilaar van Sarnath (naby moderne Benares), uitbeeld vier leeus staan rug aan rug, het 'n nasionale embleem van die moderne Republiek van Indië.