Wat is die boodskap van die apostels

Boekversameling, verenig deur die algemene naam van "Boodskap van die Heilige Apostels," is deel van die Nuwe Testament, wat deel is van die Bybel, saam met die voorheen geskryf die Ou Testament. boodskappe te skep verwys na die tyd wanneer, na die Hemelvaart van Jesus Christus, die Apostels het regoor die wêreld verkondig die Evangelie (goeie nuus) vir alle mense, om te hou in die duisternis van die heidendom.

Die predikers van die Christelike geloof

Te danke aan die apostels die helder lig van die ware geloof, sal skyn in die Heilige Land, verlig die drie skiereilande, is die middelpunt van die antieke beskawings - Italië, Griekeland en Klein-Asië. Die sendeling aktiwiteit van die apostels gewy een boek van die Nuwe Testament - "Handelinge van die Apostels," maar daar die roete van die naaste dissipels van Christus is onvolledig gegee.

Hierdie gaping gevul deur die vervat in die "brief" inligting, en in die Heilige Tradisie stel - materiaal, kerkwetlik erken deur die Kerk, maar nie ingesluit in die Ou of Nuwe Testament. Daarbenewens boodskappe van onskatbare waarde rol in die verduideliking van die fondamente van die geloof.

Die behoefte om boodskappe te skep

Briewe verteenwoordig 'n stel van interpretasies en verduideliking van die materiaal wat in die vier kanonieke (Kerk erken) Evangelies bestaan heilige evangeliste: Matteus, Markus, Lukas en Johannes. Die behoefte aan so 'boodskappe is as gevolg van die manier waarop sy reise, woord van mond versprei die evangelie boodskap, die apostels in 'n verskeidenheid van Christelike kerke gestig.

Tog het die omstandighede nie toelaat dat hulle lank bly nie in een plek, en nadat hulle die nuutgestigte gemeenskappe bedreig deur gevare wat verband hou met beide die verswakking van die geloof en met afwyking van die ware weg in werking gedra swaarkry en lyding te verlaat.

Dit is waarom 'n skakel na die Christelike geloof, terwyl nooit nodig aanmoediging, versterking, vermaning en bemoediging, nie verlore nie, maar die relevansie daarvan vandag. Vir hierdie doel, is en briewe geskryf deur die apostels, die interpretasie van wat was om die tema van die werke van baie prominente teoloë geword.

Wat insluit die Briewe?

Soos alle monumente van die vroeg-Christelike godsdienstige denke, die bestaande brief, die outeurskap van wat toegeskryf word aan die apostels, is in twee groepe verdeel. Die eerste is die sogenaamde apokriewe, dit is die tekste wat nie ingesluit is onder die Heiligverklaring, en die egtheid van wat nie deur die Christelike Kerk erken. Die tweede groep bestaan uit tekste, die waarheid van wat in verskillende tydperke van die besluite van kerkrade, wat kanonieke word beskou as vaste.

In die Nuwe Testament is dit ingesluit 21 apostoliese beroep op verskillende Christelike gemeenskappe en hul geestelike leiers, van wie die meeste briewe van Paulus. Waarvan daar 14. Hulle is een van die twee apostels verwys na die Romeine, Galasiërs, die Efesiërs, Filippense, Kolossense, die Jode, die heilige apostel van die sewentig dissipels van Christus en Bishop Titus Filemon - die primaat van die Kerk van Crete. Verder is dit stuur twee boodskappe aan die Tessalonisense, Korinthiërs, en die eerste biskop van Efese Timoteus. Die res van die briewe van die Apostels behoort aan die naaste volgelinge en dissipels van Christus: Jakob, een, twee aan Petrus, Johannes, en drie een Judas (nie Iskariot).

Briewe geskryf deur die apostel Paulus

Onder die werke van teoloë wat die briefgerigde nalatenskap van die Apostels bestudeer, is 'n spesiale plek ingeneem deur die interpretasie van Paulus se geskrifte. En dit gebeur nie net as gevolg van hul groot getalle nie, maar ook as gevolg van die buitengewone semantiese lading en leerstellige betekenis.

As 'n reël, onder hulle is "Brief van St Paul aan die Romeine," want dit word beskou as 'n volkome voorbeeld van nie net die Nuwe Testament, maar in die algemeen is die hele van die antieke literatuur. Die lys van al 14 letters wat aan Paulus is dit gewoonlik sit eerste, hoewel die chronologie van die skryf van dit is nie.

Aan te spreek om die Romeinse gemeenskap

In dit die apostel verwys na die Christelike gemeenskap van Rome, plaasgevind het in daardie jare, hoofsaaklik as gevolg van die nasies bekeerlinge, as al die Jode in '50 het uit die hoofstad van die ryk is gedryf deur dekreet van keiser Claudius. Met verwysing na die opeenhoping van die prediking van arbeid wat hom verhinder om die Ewige Stad, Paul besoek, op dieselfde tyd hoop om hom te besoek op die pad na Spanje. Maar asof vooruit die onmoontlikheid van hierdie voorneme, spreek hy die Romeinse Christene die meeste lang en gedetailleerde sy boodskap.

Die navorsers het gesê dat indien die ander briewe van die apostel Paulus net bedoel is om regstellings in dié of ander kwessies van die Christelike leer as 'n geheel die goeie nuus was hulle oorhandig persoonlik, dan het omgedraai en vir die Romeine maak, was hy, in werklikheid, bied in verkorte vorm al die leringe van die evangelie. In wetenskaplike kringe, is dit aanvaar dat die brief aan die Romeine is geskryf deur Paul oor 58 jaar voor sy terugkeer na Jerusalem.

In teenstelling met ander briewe van die apostels, het die egtheid van hierdie historiese monument nooit bevraagteken. Sy buitengewone prestige onder die vroeë Christene is bewys deur die feit dat een van die eerste van sy tolke het Kliment Rimsky, wat homself een van die sewentig apostels van Christus was. In later tye tot die brief aan die Romeine verwys na die werke van sulke prominente teoloë en kerkvaders soos Tertullianus, Irenaeus, Justin die filosoof, Kliment Aleksandriysky en baie ander skrywers.

Brief aan die Korintiërs geval in dwaling

Nog 'n merkwaardige skepping van vroeë Christelike briefgerigde genre is die "Brief van Paulus aan die Korintiërs." Daarop moet ook uit te brei. Dit is bekend dat na die stigting van Paul Christelike kerk in die Griekse stad Korinte, die plaaslike gemeenskap daar daartoe gelei dat hy prediker met die naam Apollos.

Met al sy ywer vir die bewering van die ware geloof, dit is gebrek aan ervaring het 'n skeuring in die godsdienstige lewe van die plaaslike Christene. As gevolg hiervan, het hulle verdeel in ondersteuners van die apostel Paulus, die apostel Petrus, en van Apollos, persoonlike interpretasie van die interpretasie van die Skrif, wat, sonder twyfel, 'n dwaling. Die aanspreek van die Christene van Korinte sy boodskap en gewaarsku hulle van die naderende koms met die oog op omstrede kwessies uit te klaar, Paul dring aan op algemene versoening en respek vir eenheid in Christus, verkondig deur al die apostels. Kor bevat, onder andere, en die veroordeling van baie sondige dade.

Veroordeling van euwels geërf het uit die heidendom

In hierdie geval praat ons oor die euwels, wat wyd gesirkuleer onder die plaaslike Christene, wat nog nie daarin geslaag het om 'n voorliefde oorkom geërf hulle van hul heidense verlede. Onder die diverse manifestasies van sonde inherent in die nuwe en nog nie gevestig in die morele beginsels van die gemeenskap, die apostel veroordeel met die uiterste koppigheid wyd beoefen kohabitasie met haar stiefma, en manifestasies van seksuele oriëntasie. Sy kritiek op die Kor hy ontbloot die gewoonte om te doen met mekaar eindelose litigasie, sowel as indulge in dronkenskap en losbandigheid.

Daarbenewens, in hierdie brief, die apostel Paulus vermaan die lede van die nuutgestigte gemeenskap sonder skof om fondse vir die instandhouding en predikers toewys soveel uit na die behoeftige Jerusalem Christene te help. En hy noem die afskaffing van die voedsel van die Jode aangeneem beperkings, sodat al die produkte gebruik, behalwe dié wat die plaaslike heidene geoffer het aan hulle gode.

Haal geslagsgelyk omstredenheid

Intussen het 'n aantal teoloë, veral laat in die tydperk, notas in hierdie Apostoliese Brief Sommige elemente van hierdie leer is nie deur die Kerk aanvaar as subordinatizm. Die essensie lê in die bewering van ongelykheid en ondergeskiktheid inkarnasie van die Heilige Drie-eenheid, waarin God die Seun en God die Heilige Gees is die wesens van God die Vader en aan Hom onderwerp.

Hierdie teorie is fundamenteel in stryd met die basiese beginsels van die Christelike, in 325 Eerste Konsilie van Nicea goedgekeur en gepreek het vir hierdie dag. Maar, met verwysing na die "Korintiërs" (hoofstuk 11, vers 3), waar die apostel sê dat "God is die hoof van Christus", 'n aantal navorsers is van mening dat selfs die apostels Paulus nie heeltemal gespaar van die gevolge van valse leerstellings van die vroeë Christendom.

In regverdigheid, ons daarop let dat hul teenstanders is geneig om hierdie frase 'n bietjie anders verstaan. Die woord Christus letterlik vertaal as "die gesalfde een", en hierdie term word gebruik sedert antieke tye teen die outokratiese heersers. As jy verstaan die woorde van die apostel Paulus in hierdie sin, dit wil sê dat "al die hoofde outokraat God", dan is alles in plek val, en die teenstrydighede verdwyn.

nawoord

Ten slotte, moet daarop gelet word dat al die apostels die boodskap gevul met die ware gees van die Evangelie en die kerkvaders sterk aanbeveel om hulle almal, wat wil hê dat meer volledig weet die leer wat aan ons gegee deur Jesus Christus lees. Vir hulle 'n beter begrip en interpretasie moet wees, nie beperk tot net hulself die lees van die tekste, verwys na die werke van kommentators, die mees bekende en invloedryke onder hulle is Bishop Feofan Zatvornik (1815-1894), wat die beeld van 'n artikel voltooi. In 'n eenvoudige en toeganklike manier dit duidelik baie gange, die betekenis van wat dikwels ontwyk die moderne leser.