Vorm 'n persoon ervarings

Alle vorme van sensasie in die mens is 'n produk van die historiese ontwikkeling. Hulle is baie anders as die gevoelens van diere. In die proses van die ontwikkeling van arbeid en konstante kommunikasie het 'n persoon 'n presiese en delikate aanraking, musiek en spraak verhoor, kleur visie ontwikkel.

Om te onderskei tussen tipes sensasies in sielkunde. Materialistiese, het wetenskaplike siening van die gevoel altyd gekant teen die idealistiese, nie-wetenskaplike oogpunt. Soos subjektiewe idealiste, as Mach en Berkeley, sowel as hul volgelinge ontken dat gevoel het van 'n paar bronmateriaal. Hulle het nie die bestaan van materie in die algemeen erken, beweer dat die voorwerpe wat ons omring, is niks meer as menslike komplekse of kombinasies van sensasies. Dit blyk dat in die wêreld is daar niks anders as die onderwerp van sy gevoelens. Dit wil sê, verskillende tipes sensasies gee ons verskillende inligting oor ons omgewing.

Die sogenaamde agnostici lyk te idealisties, doen hulle dit nie ontken die bestaan van die materiële wêreld rondom ons, asook die impak daarvan op die sintuie en menslike liggame, maar hulle twyfel hoe ware weerspieëling van die werklike eienskappe van voorwerpe verkry deur die sintuie.

Byvoorbeeld, 'n wetenskaplike Helmholtz, gebaseer op die feit dat die persepsie van enige eiendom van die voorwerp self en die eiendom is nie dieselfde nie, voel genoem konvensionele simbole of tekens van dinge. Deur karakters kan gedefinieer word as iets wat in werklikheid bestaan nie, en iets wat eintlik nie. Die teorie van karakters word die oorsaak van agnostisisme, dat daar enige twyfel dat die man al die wêreld rondom hom is, korrek. Trouens, die gevoel is die ware weergawe van die werklikheid. In hierdie geval, is verskillende tipes sensasies in twyfel getrek, omdat hulle verkeerdelik die persoon van sy gevolg kan inlig.

Standpunte bekend geleerde Ioganna Myullera nog baie meer. Hy het aangevoer dat mense voel nie die eienskappe van die verskillende voorwerpe wat werklik bestaan nie, maar slegs 'n staat van hul eie sintuie.

Om die getrouheid van sy siening bevestig, Muller staatgemaak op so 'n bekende feite: deur die optrede van een sintuig van verskillende stimuli, gevoel ontstaan in hom, altyd dieselfde, dit is, dat dit 'n spesifieke orgaan. Byvoorbeeld, as jy optree in die oë van elektriese skok, lig, of meganiese stimulasie, die soorte gevoelens is altyd dieselfde, hulle is visueel.

As jy kyk op die ander kant, deur die optrede van een en dieselfde stimulus in die verskillende organe van die menslike sintuie, kry ons verskillende sensasies wat spesifiek vir hierdie sintuie is. As die impak op die oë, vel en ore van elektriese skok, dan is daar verskillende sensasies, visuele, tasbare en ouditiewe. So, as ons begin van logika Muller, ons gevoelens is nie 'n gevolg van die optrede van enige materiële voorwerpe wat onafhanklik bestaan van ons bewussyn, en die soort van energie die menslike sintuie. Hier in die voorkant van ons en is daar wat "die eienskappe van sensasie" in sielkunde genoem. In ooreenstemming met die sienings van Mueller, is ons nie te doen met die eienskappe van voorwerpe van die materiële wêreld, en by nabetragting, in watter toestand is ons eie sintuie.

Een van die vele kritici Mueller daaroor skertsend gesê dat indien hy reg is, die kat, in die voorkant van wat is 'n muis moet dit nie misloop nie, en vashou aan pote in hul eie oë. As jy staatmaak op al hierdie feite, het ons te make met 'n valse gevolgtrekkings Mueller. Hulle het 'n ander verduideliking. Van die dierewêreld van die geskiedenis weet ons dat die spesifisiteit van die sintuie is die resultaat van 'n lang biologiese aanpassing aan die voorwaardes van die wêreld. Dit het nie bestaan op die laer vlakke van ontwikkeling.