Meister Eckhart: biografie, boeke, geestelike prediking en redenering

Meister Eckhart (1260 - 1327) - Duitse mistikus, teoloog en filosoof, wat 'n radikale godsdienstige filosofie geleer het : om God in alles te sien. Esoteriese ervaring en praktiese geestelike filosofie het hom gewild gemaak, maar het ook die beskuldiging van dwaalleer deur die plaaslike Inkwisisie veroorsaak. Ten spyte van die feit dat sy geskrifte as ketters veroordeel is, bly hulle 'n belangrike bron van mistieke ervaring binne die Christelike tradisie, verteenwoordig deur Silesius, Nikolai Kuzansky, Beme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis of Assisi en ander.

Kort biografie

Eckhart von Hochheim is gebore in Tambach naby Gotha in Thüringen in die moderne Sentraal-Duitsland. Dit was 'n invloedryke provinsie in die godsdienstige bewegings van Middeleeuse Europa. Ander bekende godsdienstige figure wat daar gebore is, is Mehtild van Magdeburg, Thomas Münzer en Martin Luther.

Daar is nie baie betroubare data oor Eckhart se vroeë lewe nie, maar blykbaar, op die ouderdom van 15, het hy sy huis verlaat om by die Dominikaanse Orde in die nabygeleë Erfurt aan te sluit. Die Orde is in 1215 in die suide van Frankryk gestig. Dominikus as 'n prediker, wie se lede opgelei is om onderwysers en predikante te word. In 1280 is Eckhart na Keulen gestuur om 'n basiese hoër onderwys te ontvang, wat 5 jaar se filosofie en 3 jaar teologie insluit. Tussen klasse lees hy die kloosterdienste vir 3 uur per dag, die gebed van Orationes Secretae en bly lankal stil. In Keulen het Urquhart ontmoet met die skolastiese mistikus Albert die Grote, die dokter van alle wetenskappe en die onderwyser van Thomas Aquinas, die beroemdste teoloog van die kerk. Teen 1293 is Eckhart uiteindelik 'n monnik georden.

Bestudeer in Parys

In 1294 is hy na Parys gestuur om die "Sinne" van Peter Lombard te bestudeer. Die Universiteit van Parys was die middelpunt van Middeleeuse onderwys, waar hy al die belangrike werke kon gebruik en die meeste van hulle lees. In Parys word hy onderwyser in die Dominikaanse klooster van Saint-Jacques, en later word hy as rektor van die klooster in Erfurt naby sy geboorteplek aangestel. Sy reputasie as teoloog en priory moes goed gewees het, aangesien hy die leierskap van die Sakse-streek, waar daar 48 kloosters was, toevertrou is. Eckhart is beskou as 'n goeie en effektiewe administrateur, maar sy hoof passie was onderrig en openbare preke.

In Mei 1311 is Eckhart genooi om in Parys te leer. Dit was nog 'n bevestiging van sy reputasie. Buitelanders is selde die voorreg gegee om twee keer uitgenooi te word om in Parys te onderrig. Hierdie pos het hom die titel Meister (van die Latynse Magister - "meester", "onderwyser") gegee. In Parys het Eckhart dikwels deelgeneem aan 'n verhitte godsdienstige debat met die Franciscans.

Die grootste deel van sy pligte was om lede van die Dominikaanse Orde, sowel as die onopgeleide algemene publiek te leer. Hy het die reputasie van 'n sterk onderwyser verkry wat die gedagtegang van sy studente gestimuleer het. Meister Eckhart het 'n mistieke element wat in die tradisionele Bybelse en kerklike leerstellings onderskat of nie genoem is nie, gepreek en saamgestel. Hy het ook die vermoë gehad om komplekse konsepte te vereenvoudig en te verduidelik in 'n toeganklike taal wat gewild was by gewone mense. Dit het sy persoonlike gewildheid toegeneem, en sy preke het groot sukses behaal.

In 1322 is Eckhart, die beroemdste prediker van die tyd, oorgeplaas na Keulen waar hy sy beroemdste toesprake gelewer het.

Die goddelikheid van die mens

Die filosofie van Eckhart het die goddelikheid van die mens beklemtoon. Hy het dikwels verwys na die geestelike verband tussen die siel en God. Een van sy mees bekende woorde is: "Die oog dat ek God sien, is dieselfde oog wat God my sien. My oog en die oog van God is een oog, en een kyk, en een kennis en een liefde. "

Dit herinner aan die woorde van Jesus Christus dat hy en sy Vader een is. Eckhart se verklaring illustreer ook hoe sy filosofie in harmonie met die oosterse mistiek was, en beklemtoon die nabyheid van God.

Vatbare gedagtes

Meister Eckhart was 'n oortuigde mistikus omdat hy die belangrikheid geleer het om die verstand te kalmer sodat hy ontvanklik geword het vir die teenwoordigheid van God. "Alles is moontlik vir 'n gepaste gedagte. Wat is 'n rustige verstand? Die rustige gees bekommer nie enigiets nie, maak nie bekommerd nie, en vry van verbande en selfbelang, heeltemal saam met die wil van God en word vir sy eie dood. "

loslating

Eckhart het ook die belangrikheid van losbandigheid geleer. Soos ander esoteriese leerstellings, het Meister se filosofie veronderstel dat die soeker die gedagtes van aardse afleiding moet skei, soos byvoorbeeld begeerte.

Onvernietigbare losbandigheid lei die mens na die gelykenis van God. "Om met dinge gevul te wees, moet jy leeg wees vir God; Om leeg te wees, moet gevul word met God. "

Die alomteenwoordigheid van God

Meister Eckhart het geglo dat God in alle lewende organismes teenwoordig is, alhoewel hy die Absolute God onderskei, wat verby alle vorm en manifestasie van God in die wêreld was. "Ons moet God in alles vind en God altyd dieselfde vind in alles."

Alhoewel Eckhart 'n mistikus was, het hy ook onbetrokke diens in die wêreld voorgestel om die egoïstiese aard van die mens te help oorkom.

Beskuldigings van dwaalleer

Met die groei van sy gewildheid het sommige hooggeplaaste kerkfigure in sy leerstellings begin om elemente van dwaalleer te sien. In die besonder was die aartsbiskop van Keulen bekommerd dat Eckhart se gewilde prediking van eenvoudige en onopgeleide mense misleidend is, "wat sy luisteraars 'n fout kan maak."

In 1325 het die verteenwoordiger van pous Nikolai van Straatsburg op versoek van pous Johannes XXII die werk van die prediker nagegaan en hulle getrou verklaar. Maar in 1326 is Meister Eckhart formeel beskuldig van dwaalleer, en in 1327 het die aartsbiskop van Keulen 'n inkwisisieproses beveel. In Februarie 1327 het die prediker 'n passievolle verdediging van sy oortuigings gelewer. Hy het ontken dat hy iets verkeerd gedoen het en in die openbaar sy onskuld bewys het. Soos Meister Eckhart beweer het, het geestelike prediking en redenasie die doel gehad om gewone mense en monnike aan te moedig om te probeer om goed te doen en 'n onselfsugtige liefde vir God te ontwikkel. Miskien het hy 'n onortodokse taal gebruik, maar sy bedoelings was edel en het daarop gemik om mense die belangrikste geestelike konsepte van die leerstellings van Christus te gee.

"As onkundiges nie geleer word nie, sal hulle nooit leer nie, en nie een van hulle sal ooit die kuns van lewe en dood leer nie. Die onkundiges word geleer in die hoop om hulle van onkundig te verlig tot verligte mense. "

"Deur die opperste liefde moet die hele lewe van die mens uit die temporele egoïsme tot die bron van alle liefde na God geopper word: die mens sal weer oor die natuur wees, in God bly en haar aan God verhoog."

Dood in die pouslike woning

Nadat hy deur die aartsbiskop van Keulen skuldig bevind is, het Meister Eckhart na Avignon gegaan waar Pous Johannes XXII 'n tribunaal geskep het om die appèl van die prediker te ondersoek. Hier het Eckhart in 1327 gesterf voordat die pous tot 'n finale besluit gekom het. Na sy dood het die hoof van die Katolieke Kerk sommige van die leerstellings van Meister-dwaalleer genoem, met 17 punte wat die Katolieke geloof weerspreek, en nog 11 wat daarvan vermoed word. Dit is veronderstel dat dit 'n poging was om die mistieke leerstellings te beperk. Desalniettemin is gesê dat Eckhart sy standpunte selfs voor sy dood verloën het, sodat hy persoonlik sonder gebrek bly. Hierdie kompromie was om beide sy kritici en ondersteuners gerus te stel.

Eckhart se invloed

Na die dood van 'n gewilde prediker, is sy reputasie geskud deur die veroordeling van die pous van sommige van sy geskrifte. Maar hy bly steeds invloedryk in die Dominikaanse orde. Eckhart Meister, wie se boeke nie gedeeltelik veroordeel is nie, het steeds die gedagtes van sy volgelinge deur sy geskrifte beïnvloed. Baie van sy bewonderaars het deelgeneem aan die beweging van die vriende van God wat in gemeenskappe dwarsdeur die streek bestaan het. Die nuwe leiers was minder radikaal as Eckhart, maar hulle het sy onderrig behou.

Meister se mistieke sienings is waarskynlik gebruik om die anonieme werk van die 14de eeuse "Germaanse Teologie" te skep. Hierdie werk het 'n groot invloed gehad op die Protestantse Hervorming. Die "Theology of Germanicus" was van groot belang omdat dit die rol van die kerkhiërargie bekritiseer het en die belangrikheid van 'n direkte verband tussen man en God beklemtoon het. Hierdie idees is deur Martin Luther gebruik toe hy die sekulêre gesag van die Rooms-Katolieke Kerk uitgedaag het.

Herlewing van die leerstelling

In die negentiende en twintigste eeue het 'n wye verskeidenheid geestelike tradisies wedergebore die leringe en nalatenskap wat Meister Eckhart gelaat het. Aanhalings uit sy werke is selfs deur Pous Johannes Paulus II gebruik: "Dit was nie Eckhart wat sy dissipels geleer het nie: alles wat God jou die meeste vra, is om sy humeur te verloor en God God in jou te wees. Mens kan dink dat deur die skeiding van jouself van wesens die mens loslaat. Dieselfde Eckhart beweer dat integendeel die mistikus wonderbaarlik teenwoordig is op 'n enkele vlak, waar hy dit regtig kan bereik, dit is in God. "

Baie Katolieke glo dat die onderrig van die Duitse prediker ooreenstem met lang tradisies en lyk soos die filosofie van Thomas Aquinas - die dokter van die kerk en die Dominikaanse man. Die werk van Eckhart is 'n belangrike kanon in die tradisie van Christelike spiritualiteit en mistiek.

Meister Eckhart is terug gebring deur 'n aantal Duitse filosowe wat sy werk geprys het. Onder hulle is Franz Pfeiffer, wat sy werke in 1857 gepubliseer het, en Schopenhauer, wat die Upanishads vertaal het en die leringe van Meister vergelyk met die tekste van Indiese en Islamitiese esoterici. Volgens hom, Boeddha, Eckhart en hy - hulle leer almal dieselfde ding.

Boehme Jakob, Eckhart Meister en ander Christelike mistici word ook as goeie onderwysers van die teosofiese beweging beskou.

In die twintigste eeu het die Dominikane gewerk om die naam van die Duitse prediker uit te roei en in 'n nuwe lig die glans en relevansie van sy werke voor te stel. In 1992 het die Algemene Meester van die Orde 'n amptelike versoek aan kardinaal Ratzinger gedoen om die pouslike bul wat Meister gebrandmerk het, te kanselleer. Alhoewel dit nie gebeur het nie, kan sy rehabilitasie oorweeg word. Hy kan terecht een van die grootste meesters van die Westerse spiritualiteit genoem word.

Die Legacy of Eckhart

Die oorlewende werke van Eckhart in Latyn is voor 1310 geskryf. Hierdie:

• "Parys kwessies";
• "Algemene inleiding tot werk in drie dele";
• "Inleiding tot die werk op stellings";
• "Inleiding tot die werk op die kommentaar";
• "Kommentaar op die Boek van Genesis";
• "Die Boek van Spreuke van Genesis";
• "Kommentaar op die boek van uittog";
• "Kommentaar op die Boek van Wysheid";
• "Preke en lesings oor die vier en twintigste hoofstuk van Prediker";
• "Kommentaar op die Lied van Liedjies";
• "Kommentaar op John";
• "Paradys van die Redelike Siel";
• "Beskerming", ens.

Werk in Duits:

• "86 geestelike prediking en redenasie";
• "Gesprekke oor onderrig";
• "Die boek van goddelike troos", ens.