Eksistensiële benadering tot psigoterapie. Eksistensiële psigoterapie: tegnieke, metodes, verteenwoordigers, basiese konsepte

Te alle tye het mense sielkundige manifestasies gekry, soos frustrasie, moegheid, onsekerheid, depressies. Probleme in verskillende tydperke was ook anders, maar die gevoelens en ervarings van mense is soortgelyk. Vandag ly meer en meer 'n persoon van verlies van die betekenis van lewe en interne leegheid wat veroorsaak word deur sommige lewensprobleme. Om sulke mense te help, word eksistensiële psigoterapie genoem.

Die konsep van eksistensiële psigoterapie

Eksistensiële psigoterapie is 'n stel reëls en sielkundige benaderings vir die terugkeer van 'n persoon na 'n normale lewe, vol bekommernisse en sin. Hier word klem gelê op die besef dat jy nie as 'n afsonderlike voorwerp is nie, wat op sigself en sy ervarings gesluit is, maar as deel van die bestaan, die werklikheid rondom. Terapie vorm die verantwoordelikheid vir jou lewe en wat daaraan gebeur. Die heel terme het ontstaan uit die Latynse existentia - "bestaan". Eksistensiële sielkunde en psigoterapie kom nou ooreen met die filosofie. In die twintigste eeu het daar so 'n rigting ontstaan as die "filosofie van bestaan", wat naby aan eksistensiële psigoterapie bestaan.

Eksistensiële rigting in psigoterapie is gebore te danke aan Seren Kierkegaard. Sy leerstelling, waaroor hy in die 1830's gewerk het, was fundamenteel. Sy basiese postulate het gesê dat 'n persoon onafskeidbaar is van die eksterne wêreld, die sosiale lewe. Die hoofkomponente van die menslike bestaan is gewete, liefde, vrees, omgee, vasberadenheid. 'N Persoon begin sy wese in uiterste situasies besef, wat die dood, stryd en lyding is. Oorskat die verlede, 'n persoon word vry. Kierkegaard het die konsep van bestaan geïntroduceerd, uniek en uniek in sy soort menslike lewe, afsonderlik vir elke individu. Hy het 'n verband gevind met die draaipunte in die lot en selfbewustheid, 'n ander blik op homself en na 'n skokwêreld.

Bugental se postulate

James Buergenthal is president van die vereniging van eksistensiële psigoterapie. In 1963 het hy die basiese konsepte van eksistensiële psigoterapie uitgesonder:

• 'N Persoon is 'n integrale wese, wat geëvalueer en bestudeer moet word in die som van al sy komponente. Met ander woorde, gedeeltelike funksies kan nie dien om die persoonlikheid te assesseer nie, net al die faktore in die algemeen.
• Die lewe van 'n persoon is nie geïsoleerd nie, maar is gekoppel aan interpersoonlike verhoudings. 'N Persoon kan nie bestudeer word sonder inagneming van sy ervaring van kommunikasie nie.
• Om die persoonlikheid te verstaan is moontlik, net om sy selfbewussyn te oorweeg. Die individu evalueer voortdurend homself, sy optrede, sy gedagtes.
• Die mens is die skepper van sy lewe, hy is nie 'n buite waarnemer nie, oor watter foto's van die lewe vlieg, maar 'n aktiewe deelnemer in die aksie. Dit skep ondervinding self.
• In 'n persoon se lewe is daar 'n betekenis en doel, sy gedagtes is gerig op die toekoms.

Eksistensiële psigoterapie is daarop gerig om 'n persoon in die lewe, in die wêreld om hom, met sy lewensituasies te studeer. Elkeen van ons verkry sy lewenservaring in kommunikasie met die omliggende wêreld, met ander mense. Dit voeg ons sielkundige beeld op, sonder dat dit onmoontlik is om die pasiënt in psigoterapie te help. 'N Stel persoonlike eienskappe sal nie die persoon volledig bewus maak nie, 'n persoon leef nie in isolasie nie, binne sy kokon ontwikkel hy voortdurend ontwikkelingsvorme, verander die omgewing en evalueer op grond hiervan sekere aksies. Daarom vermy sommige sielkundiges die konsep van persoonlikheid, aangesien dit nie toelaat om alle aspekte van menslike bestaan en bewussyn ten volle te bestudeer nie.

Doelwitte van terapie

Eksistensiële psigoterapie het ten doel om 'n persoon se gedagtes in die regte rigting te lei, die lewe te verstaan, die belangrikheid daarvan en al die geleenthede te verstaan. Terapie bied nie 'n verandering in die pasiënt se persoonlikheid nie. Alle aandag word spesifiek gerig op die lewe self, tot die heroorweging van sekere gebeurtenisse. Dit gee 'n geleentheid om die werklikheid vars te kyk, sonder illusies en vermoedens, en planne vir die toekoms te bou, doelwitte te definieer. Eksistensiële psigoterapie bepaal die betekenis van die lewe in alledaagse omgee, in verantwoordelikheid vir jou eie lewe en vryheid van keuse. Die uiteindelike doelwit - deur 'n nuwe blik te skep om dit harmonieus te maak. Daar kan gesê word dat terapie help om die lewe te verstaan, leer om probleme te konfronteer, maniere te vind om hulle op te los, alle geleenthede te ondersoek om hul bestaan te verbeter en aksie aan te moedig. Pasiënte word nie deur siek mense waargeneem nie, en nie in staat om hul vermoëns, moeg van die lewe, rasioneel te gebruik nie. As 'n persoon in die lewe en sy gedagtes verwar word, is dit 'n groot fout om hom soos 'n siek persoon te behandel. Glo dus die verteenwoordigers van eksistensiële psigoterapie. Jy kan hom nie as 'n hulpelose persoon behandel nie. Jy moet hom net help om te heroorweeg wat gebeur rondom hom en kies die regte pad wat hy sinvol en vir 'n spesifieke doel na die toekoms sal gaan. Die doelwit is om nie die persoonlikheid te verander nie, maar na die terapie kan 'n persoon homself verstaan dat hy iets moet verander om sy lewe te verbeter. Hy leef nou nie soos hy wil nie, omdat beslissende aksies nodig is. Eksistensiële psigoterapie is die geleentheid om kennis en vryheid, krag, geduld te verkry. Dit leer ons om nie van die werklikheid weg te steek nie, om nie weg te steek van probleme nie, maar om die lewe te bestudeer en te voel deur lyding, ervarings, teleurstellings, maar om hulle voldoende te sien.

Psigoterapie en Filosofie

Nou word dit duidelik waarom die eksistensiële tradisie in psigoterapie uit filosofie gekom het en hoekom dit nou verwant is aan dit. Dit is die enigste psigoterapeutiese leer, waarvan die beginsels gegrond is met die hulp van die filosofie. Die stigter van eksistensiële leerstelling kan die Deense denker Seren Kierkegaard genoem word. Ander Westerse filosowe wat 'n groot bydrae gelewer het tot die ontwikkeling van die eksistensiële skool: die Duitse filosoof, die klassieke eksistensiële filosofie M. Heidegger, en M. Buber, P. Tillich, K. Jaspers, die Franse filosoof Sartre en vele ander. Buitendien is psigoterapie wydverspreid. Verteenwoordigers van die Russiese filosofie het ook nie opsy gesit en belê nie minder kragte en kennis in eksistensiële onderrig nie. Dit is V. Rozanov, S. Frank, S. Trubetskoy, L. Shestov, N. Berdyaev.

Die Switserse psigoanalis L. Binswanger het besluit om vir die eerste keer filosofie en psigoterapie te verenig. So 'n poging wat hy in die 30's van die twintigste eeu gemaak het, het 'n eksistensiële benadering in psigoterapie voorgestel. Die paradoks is dat hy nie in hierdie rigting gewerk het nie, maar hy kon die basiese beginsels van die innerlike wêreld van die mens bepaal, sy gedrag en reaksie op die omliggende werklikheid lê die grondslag vir terapie. Hy kan die stigter van eksistensiële psigoterapie genoem word. Medard Boss, 'n Switserse psigiater, het sy konsep aangebied, die eerste van sy soort. Dit het in die vyftigerjare van die twintigste eeu gebeur. As basis het hy die leringe van die Duitse filosoof Heidegger geneem en dit vir gebruik in psigoterapie omskep. Hy word beskou as die stigter van een van die aanwysings van eksistensiële terapie - dasain analise, wat 'n model van menslike begrip bevat. In die 60's het die baas op sy eie 'n opleidingsprogram vir psigoanaliste en psigoterapeute gereël. Baie strome het nou eksistensiële psigoterapie, sy tegnieke verskil, maar die doel streef na een ding - om 'n persoon se lewe gemaklik en kwaliteit te maak.

Frank se psigoterapie

Een van die mees tipiese verteenwoordigers van eksistensiële psigoterapie kan genoem word Victor Frankl. Hy is 'n Oostenrykse sielkundige, psigoterapeut en neuroloog. Eksistensiële psigoterapie, waarvan die metodes gebaseer is op die leringe van Frankl, is genoem logoterapie. Sy hoofgedagte is dat die belangrikste ding vir 'n persoon is om die betekenis van die lewe te vind en sy lewe te verstaan. Hieraan moet hy streef. As iemand nie die punt sien nie, word sy lewe leeg. Frank se eksistensiële psigoterapie is gebaseer op die begrip dat die bestaan self vrae stel vir 'n persoon oor die betekenis van wese, en nie andersom nie, en 'n persoon moet daarop reageer deur aksies. Eksistensialiste glo dat elkeen van ons betekenis kan verkry, ongeag geslag, ouderdom, nasionaliteit of godsdiens, sosiale status.

Die pad na betekenis is individueel vir enige persoon, en as hy dit nie self kan vind nie, kom terapie tot die redding. Maar die eksistensialiste is seker dat die mens self dit kan doen, die hoofregie noem hulle die gewete, wat Frankl as 'n betekenisorgaan beskou het, en die moontlikheid om dit self-transendensie te noem. Uit die toestand van verwoesting kan 'n individu slegs met die omliggende werklikheid omgaan. Om self-geabsorbeer te word en om aandag te gee aan die innerlike gevoelens van die mens, kan dit nie gedoen word nie. Frankl het geargumenteer dat 90% van dwelmverslaafdes en alkoholiste so geword het as gevolg van die verlies van die betekenis van die lewe en die verlies van die pad daaraan. 'N Ander opsie is refleksie, wanneer 'n mens op homself konsentreer en daarin probeer om geluk te vind; Dit is ook 'n vals pad. Deur Frank ontwikkel is, is logoterapie gebaseer op die teenwerking van refleksie-derefleksie, sowel as paradoksale bedoelings.

Metodes van logoterapie. Derefleksiya

Dereflexion maak voorsiening vir volledige selfversorging aan die buitekant, en stop om in eie ervarings te grawe. Hierdie metode word gebruik in die teenwoordigheid van obsessiewe-kompulsiewe versteuring. 'N voorbeeld van sulke oortredings is dikwels probleme in die seksuele lewe, wat verband hou met vrees vir impotensie, fregiditeit. Frankl het geglo dat die neurose van seksuele obsessies geassosieer word met die begeerte om te geniet en vrees vir sy afwesigheid. Probeer om geluk te vind, voortdurend daarop konsentreer, vind die persoon dit nie. Hy gaan in nadenke, kyk homself van buite, ontleed sy gevoelens en kry uiteindelik geen tevredenheid van wat gebeur nie. Frankl sien die oplossing vir die probleem as om ontslae te raak van refleksie, selfvergeetlikheid. As voorbeeld van die suksesvolle toepassing van die metode van dereflexia in Frankl se praktyk, kan 'n mens die geval van 'n jong vrou wat oor die vryheid gekla het, uitwys. In haar jeug was sy gewelddadig en was voortdurend bang dat hierdie feit 'n merk op haar seksuele lewe en die geleentheid sal bied om haar te geniet. En dit is hierdie fokus op jouself, jou gevoelens en emosies, wat in jouself gegrawe is wat 'n verwerping veroorsaak het, maar nie die feit van geweld nie. Wanneer die meisie die aandag van haarself na 'n maat kon verander, het die situasie ten gunste van haar verander. Sy kon seksuele omgang geniet, die probleem het verdwyn. Die spektrum van toepassing van die metode van dereflexie is wyd en kan nuttig wees om baie sielkundige probleme op te los.

Paradoksale bedoeling

Paradoksale bedoeling is 'n konsep wat gebaseer is op Frank se leerstelling van vrese en fobies. Hy het geargumenteer dat die vrees van 'n persoon van ' n gebeurtenis, wat 'n obsessie word, geleidelik hom geleidelik lei tot waarvoor hy bang is. Byvoorbeeld, 'n individu word arm of siek, omdat hy vooraf gevoelens en gevoelens van so 'n persoon ervaar, bang om dit te word. Die term "bedoeling" kom van die Latynse intentio - "aandag, aspirasie", wat 'n innerlike rigting beteken, en 'paradoksale' beteken die omkeer van aksie, 'n teenstrydigheid. Die kern van hierdie metode is die opsetlike skepping van die situasie wat die oorsaak van vrees is. In plaas daarvan om enige omstandighede te vermy, moet 'n mens hom ontmoet, dit is die paradoks.

Jy kan 'n voorbeeld met die toneel gee. Die mens het eenkeer op die verhoog voor die gehoor gepraat en terwyl sy bekommerd was, het hy opgemerk dat sy hande geskud het. Die volgende keer voor die uitgang het hy begin vrees dat sy hande weer sou skud, en hierdie vrees het waar geword. Vrees veroorsaak vrees, gevolglik het dit alles in 'n fobie verander, die simptome is herhaal en versterk, daar was 'n vrees om te wag. Om van hierdie toestand ontslae te raak en rustig te lewe, om die lewe te geniet, is dit nodig om die oorsaak van vrees uit te skakel. Die metode kan onafhanklik toegepas word, met die vorming van 'n duidelike bedoeling om 'n situasie te skep, die omgekeerde van die een waarvan ek daarvan ontslae wil raak. Kom ons gee 'n paar voorbeelde.

Een seuntjie het elke aand in 'n droom geurineer en sy terapeut het besluit om die metode van paradoksale bedoeling aan hom toe te pas. Hy het aan die kind gesê dat elke keer as dit weer gebeur, hy 'n beloning sal ontvang. So het die dokter die seun se vrees verander in 'n begeerte dat hierdie situasie weer moet gebeur. So het die kind ontslae geraak van sy siekte.

Hierdie metode kan gebruik word vir slapeloosheid. 'N Mens kan nie lank slaap nie, die vrees vir 'n slapelose nag begin hom elke nag spook. Hoe meer hy probeer om sy gevoelens te verstaan en in 'n droom in te stem, hoe minder doen hy dit. Die oplossing is eenvoudig - stop om in jouself te grawe, wees bang vir slapeloosheid en beplan om die hele nag wakker te bly. Eksistensiële psigoterapie (die onthaal van paradoksale bedoelings in die besonder) stel jou in staat om die situasie weer te kyk, beheer oor jouself en jou lewe te verkry.

Klient-gesentreerde metode

Nog 'n rigting wat eksistensiële psigoterapie insluit. Die basiese begrippe en tegnieke van die toepassing daarvan verskil van die klassieke. Die metode van kliëntgesentreerde terapie is ontwikkel deur die Amerikaanse sielkundige Karl Rogers en word beskryf in sy boek "Klient-gesentreerde terapie: moderne praktyk, betekenis en teorie". Rogers het geglo dat die mens in sy lewe gelei word deur die begeerte vir ontwikkeling, professionele en materiële groei, terwyl die beskikbare geleenthede gebruik word. Hy is so gereël dat hy die probleme wat voor hom opkom moet oplos, sy optrede in die regte rigting rig. Maar net hierdie vermoë kan ontwikkel as daar sosiale waardes is. Rogers het die konsepte voorgestel wat die basiese kriteria vir die ontwikkeling van die individu bepaal:

• Ervaringsveld. Dit is 'n mens se bewuste innerlike wêreld, deur die prisma waarvan hy die eksterne realiteit beskou.
• Die Self. Eenwording van liggaamlike en geestelike ervaring.
• Ek is eintlik. Verteenwoordigings oor jouself, gebaseer op lewensituasies, die houding van mense rondom.
• Ek is die ideale. Hoe bied 'n persoon homself voor in die geval van die verpersoonliking van sy vermoëns.

"Ek-ware" streef na die "I-ideaal." Hoe minder verskille tussen hulle, hoe meer harmonieus voel die individu in die lewe. Volgens Rogers is voldoende selfbeeld, aanvaarding van 'n persoon soos hy, 'n teken van geestelike en geestelike gesondheid. Dan sê hulle kongruensie (interne konsekwentheid). As die verskil groot is, is 'n ambisieuse persoon en selfbeeld inherent aan 'n man, 'n herassessering van sy vermoëns, en dit kan lei tot neurose. Die ware ek kan nooit naby aan die ideaal kom nie weens lewensomstandighede, onvoldoende ondervinding, of omdat 'n persoon houdings, gedragspatrone, gevoelens aflei wat dit van die "I-ideaal" aflei. Die hoofbeginsel van die kliëntgesentreerde metode is die neiging tot selfaktualisering. 'N Persoon moet homself aanvaar soos hy is, selfwaarde kry en streef na groei en ontwikkeling binne die grense wat nie sy self oortree nie.

Klantgesentreerde tegniek

Eksistensiële benadering tot psigoterapie deur Karl Rogers identifiseer sewe stadiums van ontwikkeling, bewustheid en selfaanvaarding:

1. Daar is 'n afdeling van die probleme, die gebrek aan begeerte om hul lewens ten goede te verander.
2. Man begin om hul gevoelens te wys, uit te druk, om effens hul probleme te open.
3. Die ontwikkeling van self-uitdrukking, selfaanvaarding met die kompleksiteit van die situasie, hul probleme.
4. Daar is 'n behoefte aan identiteit, die begeerte om hulself te wees.
5. Gedrag word organiese, spontane en maklik. Daar is innerlike vryheid.
6. Man maak self en die wêreld. Sessies met 'n sielkundige kan gekanselleer word.
7. Die opkoms van 'n realistiese balans tussen die werklike en die I-I-ideaal.

Identifiseer kernkomponente van die metode:

• 'n weerspieëling van emosies,
• verbalisering,
• vestiging van kongruensie.

Laat ons kortliks kyk na elkeen van hulle.

Weerspieëling van emosies. Tydens die gesprek die sielkundige roep hardop na die emosies wat ervaar word deur die kliënt in 'n gegewe situasie, gebaseer op sy storie.

Verbalisering. Sielkundige verslae in sy eie woorde boodskap van die kliënt se nie, maar nie verdraai die sin te vertel. Hierdie beginsel is ontwerp om die belangrikste kliënt van die verhaal, die mees ontstellende oomblikke van sy beklemtoon.

Die vestiging van kongruensie. 'N Gesonde balans tussen die werklike en die ideale J. Die rehabilitasieproses kan suksesvol as voorwaarde veranderinge die kliënt se belang in die volgende rigting in ag geneem word:

• sien homself voldoende oop om ander mense en nuwe ervarings, selfbeeld kom terug na normaal;
• verhoogde doeltreffendheid;
• realistiese siening van die probleem;
• verminderde kwesbaarheid verhoog aanpasbaarheid by die situasie;
• vermindering van angs;
• verandering in gedrag in 'n positiewe manier.

Rogers tegniek word suksesvol gebruik in skole met tieners in konflikoplossing. Daar het sy en kontra - dit is ongewens om te gebruik, indien 'n persoon werklik geen geleentheid om te groei en te ontwikkel.

bewustheid van die dood

Daar is 'n oordeel wat mense wat kliniese dood of ernstige siekte, meer waarde hul lewens en ervaar het bereik baie. Bewus van die onvermydelike eindigheid van die lewe, dood, eksistensiële psigoterapie maak heroorweging hul houding teenoor die omringende wêreld, die werklikheid waarneem in 'n ander lig. Gewoonlik mense nie voortdurend te dink oor die dood, maar die gesig gestaar met 'n ernstige siekte, kan onvanpas optree. Byvoorbeeld, uitgesluit ander, innerlike of begin om wraak te alle gesonde mense rondom hom. Sielkundige Werk op hierdie wyse moet lei tot die aanvaarding van die siekte van die kliënt se as 'n geleentheid vir persoonlike groei. Naby die dood voorberei vir menslike lei tot 'n oorskatting van waardes, die konsentrasie op die oomblik. Dit maak vir ander mense, sy familie en vriende - is geen uitsondering nie: die verhouding raak intiem en opreg.

Eksistensiële psigoterapie, tegnologie bewustheid van die dood wat iemand somber sal lyk, eintlik dit help baie mense om te oorleef met waardigheid probleme voorgekom het saam met hulle.