Die gedig "Metamorfosen" (Ovidius): inhoudsanalise

Vandag sal ons praat oor hierdie pragtige monument van die antieke kuns as "Metamorphosis". Ovidius kan in vyftien volumes, nie net om die hele mitologie van sy tyd te wys, maar ook om te illustreer deur die prisma van die lewe van die mense rondom hom.

Lees verder en jy sal kennis maak met die rand van 'n antieke samelewing, as 'n verhouding om lief te hê. Jy sal nie net watter soort Grieke en Romeine het hierdie gevoel, maar ook leer afgetakel die voorbeeld van optrede van gode en helde in sy leeftyd.

Publius Ovidius Naso

Een van die mees bekende van sy werke - "Metamorfosen" - Ovidius beland in ballingskap. Die digter duidelik in sy memoirs praat oor die rede vir die val in die skande. Die navorsers is van mening dat as gevolg van die gedigte, wat nie in ooreenstemming met die advies van die keiser is.

So, wat is hierdie Roman, wat in staat is om die liefde elegie hoofstad van die Romeinse Ryk, die gerug steek en eindig sy lewe in ballingskap uit die Sarmatians en Getae was.

Publius Ovidius Naso gebore in die berge van Midde-Italië. Sy familie het aan een van die Sabine stamme pelegnam. Sy pa was 'n ryk, behoort aan die "ruiters", soos die digter sê. Te danke aan die voldoende voorspoed familie seuntjie opgevoed in die beste skole van die hoofstad.

Na Ovidius gereis na Griekeland, Klein-Asië en Sicilië, begin 'n vriendskap met Horace en Propertius, Virgil het. Hy begin skryf gedigte vroeg genoeg. Die eerste werk was "Heroides", maar hy het dit na "skoon" van die rowwe styl.

Van die oorlewende werke is bekend vir ons, "Love Elegies", soos die vroegste. Dankie aan hulle Ovidius het bekendheid verwerf in Rome. Volgende produk, genaamd "Science of Love". Trouens, dit is die eerste boek in die geskiedenis van die nou gewilde "bakkie". Dit so laat ons aanbevelings eerste mense hoe om op te tree en om vroue te bereik, en na die meisies.

Daar word geglo dat die "Science of Love" op Augustus verban. Dit was daar, op die oewer van die Swart See, en Ovidius eindig sy beroemde "Metamorphosis".

Die konsep van liefde in die antieke

Die antieke Grieke, soos ander antieke volke was nader aan die natuur. Hulle het probeer om hulself beter te verstaan en deur die prisma van gevoelens in kennis van die wêreld rondom ons.
Aristoteles identifiseer ses soorte liefde met hul eie name. Oor hulle sal ons nou bespreek.

Die eerste was "Ludus" - spel van die liefde. Dit word gekenmerk as 'n suiwer begeerte, bewusteloos. Ervaar soortgelyke sensasie, een van die vennote is verbind tot die bevrediging van sy eie selfsugtige begeertes fisiologiese. 'n ander persoon se gedagtes en emosies hy was nie belang nie. Hierdie soort liefde is nie ongewoon nie, maar na die storm bedaar passies, een wat "Ludus" in alle erns beskou, sal met niks bly.

Al hierdie manifestasies van emosies en toon Ovidius. "Metamorphosis", 'n opsomming van wat later sal gegee word, sal jou toelaat om te duik in die emosionele sfeer van die antieke wêreld.

Volgende is "eros" - sensuele verhouding. In vandag se wêreld, is so 'n verhouding romantiese genoem. Voorstel wat in kommunikasie met 'n maat vind jy 'n permanente lekkergoed buketny tydperk.

"Manie" - 'n obsessie met die onderwerp van passie. Konstante pyn, beskuldigings en jaloesie aan die kant van een van die vennote. Dit is 'n verkeerde idee van die sintuie wanneer by die sielkundige vlak is daar die kombinasie van gevoelens van liefde en pyn.

Volgende siening - "pragma". Dit is dus die idee van pragmatisme. In hierdie opsigte van die gevoelens en emosies verdwyn in die agtergrond. Die eerste vennoot wat belangstel in die praktiese kant van 'n toekomstige lewe saam. Is dit goed om vrou te berei as die man verdien 'n baie.

"Storge", soos 'n "philia" - tender liefde-vriendskap. Begrip, sorg, warm gladde verhouding. As jy 'n ontploffing van gevoelens en emosies te werk, wil hier jy hulle nooit kry.

Die laaste een - "agape." Dit word beskou as die hoogste stadium van manifestasie van liefde. Die vroeë Christene het dit goddelike. Dit word gekenmerk deur gevoel volle toewyding. Vennoot woon ter wille van die ander persoon. Hy sien sy geluk net in die vreugde van die tweede helfte.

Die essensie van "Metamorfosen"

Kom ons praat oor hoekom Ovidius geskryf "Metamorfosen". Daedalus en Icarus, byvoorbeeld, oor wat ons weet van legendes, beroemde net as gevolg van hierdie groot digter.

Hy tel die omliggende realiteit, politieke, maatskaplike en ekonomiese betrekkinge tussen mense en nasies, en uitgedruk hulle in allegoriese vorm van antieke mitologie.

Akkurate vertaling van die naam van die gedig - ". Die transformasie, die transformasie" Dis oor dit en sê in die boek. Ovidius het so 'n kragtige talent wat die deurdagte leser voel die uitwerking van 'n persoonlike teenwoordigheid by die gebeure.

Digter sny al onnodig besonderhede, en toon die veranderinge in vorm van die proses, totdat die laaste wegkruip finale uitslag. Met behoorlike vaardigheid beelding leser word 'n toeskouer.

Maar die meeste ten volle uitgedruk in die "Metamorfosen" probleem van liefde. Dit is 'n gunsteling tema van die digter. Hy het daarin geslaag om uit te druk in detail sy verwikkeldheid.

Jy sal sien hoe geleidelik teen die einde van die werke van die karakters optrede is besig om meer diepgaande, helder en inspirerend. Kom ons kyk na hierdie vrae met voorbeelde van die werk af.

Daphne en Apollo

Die gedig "Metamorfosen" open met 'n toneel al in beslag neem passie. God van die son, verblind deur passie, val in die liefde met 'n nimf. Daphne wil nie raak die voorwerp van sy wellus en vinnig lopies weg.

Met sy kenmerkende humor uitbeeld Ovidius Apollo, as die Galliese hond wat die waardigheid vergeet, wat opruk galop na die haas. En sy gevoelens vergelyk met 'n skielike vuur in 'n veld van koring. Dit is hierdie metafore show die diepte van ervaring van die digter en sy magte van waarneming.

Die geskiedenis eindig met die nimf, ten spyte van die pleidooie van Phoebe dat hy die seun van Jupiter, eerder as 'n eenvoudige herder, sy pa vra beskerming. Boetes, die god van die rivier, draai haar dogter in 'n boom op die oewer van die spruit. Apollo het 'n soortgelyke nuwe wending, geloftes hy na lourier immergroen maak. Daarbenewens, sy krans, versier hy sy voorkop.

geliefde van Jupiter

Navorsers nog nie ten volle verstaan al die verwikkeldheid dat die leser "Metamorfosen" bied. Ovidius is in vergelyking met die skrywer van "Die duisend en een nagte", omdat die digter in sy gedigte skets stories van verskillende dele van die werk. Onkundig van antieke mitologie, sal die eerste keer nie baie van die gebeure en vergelyk verstaan. Daarom is die "Metamorfosen" is beter om 'n paar keer gelees.

Bv Jupe, synde hoofsaaklik god Olympus het onuitputlike sensuele begeerte na liefde en passie. Hy is in konstante konfrontasie met die kleinlike en jaloers vrou Juno. Baie wetenskaplikes glo dat hierdie beelde die Romeinse keiser het ontsteld, en het veroorsaak dat die skakel Ovidius.

So, in die werk sien ons 'n paar stories wat verband hou met Jupiter. Hy raak verlief op Io, en om haar vir die toorn van sy vrou te red, arme meisie verander in 'n koei. God word dikwels uitgebeeld as dronk met nektar. In hierdie tonele, optree hy soos die laagste plebejer.

In die vakke met Zeus Ovidius behels dikwels kwessies van geweld. Byvoorbeeld, om Callisto bereik, het hy om te soek Diana, godin, wat is hierdie priesteres. Hy dring daarop aan verdere die reine meisie 'n liefdesverhouding.

So, in die beeld van die hemelse vors toon die digter is die laagste manifestasie van hierdie soort liefde as 'n "Ludus".

Levkotoya en Helios

Nie net om die keiser te irriteer, geskryf Ovidius, "Metamorfosen". Opsomming van die daaropvolgende stories sal gee om te verstaan wat hy spottend vertel was algemeen gebruik in die gratis klasse van die samelewing van sy tyd.

So, die songod is 'n jaloerse bewonderaar, Kelíta, dogter van Tethys en Oseaan. die Helios homself val in die liefde met die sterflike meisie Levkofeyu, die dogter van die Persiese heerser Orhama.

En die dwase en jaloers jaloers bring aan die koning dat sy dogter verloor haar kuisheid in die arms van 'n vreemdeling. Kwaad Orham bestellings om die meisie in die lewe ( 'n praktyk, terloops, bestaan het nie in die ooste) begrawe.

Hartseer Helios het ten doel om te help iets aan sy geliefde gee ons. Hy draai dit in anjelier (wit of pers), geurige blomme, wat roteer om die son te volg gedurende die dag.

Narcissus en Echo

Met hierdie geskiedenis begin om hulself te verander "Metamorfosen". Ovidius beweeg van 'n gewelddadige en selfsugtige liefde van die onsterflike gode aan 'n meer suiwer, onskuldige en aards gevoelens van gewone mense.

Die plot misluk geluk Narcissus en die nimf Echo toon die hoë emosies wat ontoeganklik is vir die gode is. So, die jong man het 'n hemelse skoonheid. Maar die probleem is dat hy is lief vir net sy nadenke. Reis deur Griekeland, Narcissus kom by die dam, die verborge dieptes van die bos, omring deur berge.

Die water is so suiwer dat die jongman nie net kan breek weg van wat hy gesien het in haar. Die konflik lê in die feit dat hy sien die nimf Echo, en val in die liefde saam met hom. Maar sy kan nie hul gedagtes uit te druk. Sy vervloek die Juno vir spraaksaamheid, wat verhoed Echo volg die Jupiter.

Nou kan die arme nimf net die einde van die sin van 'n ander persoon te herhaal. Maar nog geïnspireer deur die liefde vriendin Narcissa nie in staat om hul gevoelens te erken. Hy het nie heen en weer omdat hulle nie iemand behalwe sy besinning sien. Op die ou end, die man draai in 'n blom van die dieselfde naam op die oewer van die meer.

Dit is opmerklik dat, volgens die mite, beteken dit nie ophou om self en Hades bewonder. Daar staar Narcissus in die water van die Styx.

Pyramus en Thisbe

As jy dink die storie van Romeo en Juliet Shakespeare uitgevind, verkeerd is jy. Hierdie storie het Publius Ovidius Naso bekend. "Metamorphosis" beskryf die tragiese gebeure in die lewe van Pyramus en Thisbe.

Hierdie jong meisie en 'n man wat langsaan gewoon het. Ouers verhinder hulle nie net om gevoelens vir mekaar te wys, maar selfs om te voldoen aan. Die ouens was in gesprek deur 'n gat in die muur van die huis.

Sodra hulle in die geheim gereël buite die stad te ontmoet, naby een van die grafkelder. Thisbe maar op die pad daarheen het ek 'n leeuin, bang en verloor serp. Sy weggesteek ook in die ooreengekome dekking. Pyramus toe hy by sy minnaar en het op die pad verskeur shawl meisie. Hy het geweet dat dit, en die gedagte dat sy dood was, steek haarself met 'n mes.

Wanneer Thisbe hom bevind, het hy homself met dieselfde wapen. Hierdie storie is die eerste in 'n produk, wat nie gode het deel te neem.

Hermafrodiet en salmacis

Publius Ovidius Naso "Metamorfosen" verwek nie as 'n lineêre samestelling. Dit het kinkels en draaie, terug te keer na gebeure in die verlede. Dit is om hierdie ware verhaal oor salmacis en Hermafrodiet.

Die eerste was 'n nimf van die berg meer. Maar haar pragtige skoonheid gekombineer met ongekende luiheid. Al wat sy besig was om, is dit narcisme en preening.

Sodra die dam gekom hermafrodiet. Die jeug, wat die seun van Afrodite en Hermes, het 'n pragtige goed lyk en atletiese bou. Nimf in liefde saam met hom na bewusteloosheid.

Sy het gevra die gode aan om hulle te kombineer in een. Wanneer die jong man geswem salmacis gooi dit, en hemelse wesens om haar wens te vervul. Sedertdien het die hermafrodiet is androgene wese. hier terugblik gehou in die onderwerp van geweld, veral genoem in verband met die gode.

Cephalus en Procris

Baie verskillende uitdrukkings van liefde vertel Ovidy lesers. "Metamorphosis", die ontleding van wat ons 'n kort in hierdie artikel, en show die tragedie sonder om.

Dit gebeur in die geskiedenis van Kefala en Procris. Hierdie twee gewone mense, getroude paartjie. Maar hulle kry die kans as gevolg van onsekerheid oor trou haar man se om die gekose een, wat hom geïnspireer om Aurora.

Cephalus hul tonele van jaloesie bring die meisie 'n waansin, en sy hardloop weg. Maar ná berou opbrengste.

Nou kom in die spel is nie 'n god, en menslike hulpvaardigheid en bekrompenheid. Procris kneg berig dat hy gehoor het haar man geroep die Aura, godin koel briesie.

Sy besluit om haar man te volg, nadat weggesteek in die bosse daar naby. Cephalus het gedink dit was 'n dier bekruip en vermoor sy vrou met 'n pyl.

In hierdie geval, sien ons niks anders as 'n gevolg van die tragedie van verblindende jaloesie.

Baucis en Philemon

En oor die "agape" sê in sy werk, Ovidius Naso. "Metamorphosis" genoem word, is dit die mees volmaakte vorm van liefde in die vorm van Filemon en Baucis.

Dit is 'n behoeftige maar vroom paartjie. Hulle het deur die hele lewe saam, oud, en oorleef 'n eeu in 'n klein hut.

Op 'n dag om hulle te besoek was Hermes en Jupiter. Gehoorsaamheid aan tradisie, die eienaars sit die tafel alles wat hulle gehad het. Hulle leeggemaak hul eie koffers, maar met al die versoeke van vreemdelinge. In dankbaarheid vir 'n warm welkom ou gode beloon die prestasie begeertes.

Baucis en Philemon gevra voor sy dood aan die voogde van die tempel, wat is gebou op die terrein van die celestials hul hutte wees, en beweeg na 'n ander wêreld in een dag. As gevolg hiervan, na 'n paar jaar het hulle in twee bome naby die heiligdom. Man - in eikebome, en sy vrou - in kalk.

Keiko en Alcyone

Hierdie storie Ovidius se "Metamorfosen" gedig maak 'n U-draai van die goddelike morele verval tot die opkoms van sterflinge.

Die paar - 'n vroom koning en koningin. Hy - die seun van Aurora, het sy - die dogter van Aeolus. Sodra Keiko vaar en vermoor in die storm.

In die geskiedenis van die boodskap is opgeneem in die verhaal van teleurstellende nuus Alcyone deur 'n droom.

As gevolg hiervan, 'n paar draaie in die meeue, en getroos die vrou en man opgewek vlieg gelukkig saam.

Vertumnus en Pomona

Die liefdesverhaal van 'n tuin nimf Pomona en die god van die seisoene Vertumn. Laaste uitgebeeld in die beeld van die klassieke held elegieë. Hy is geheel en al gewy aan die voorwerp van sy aanbidding. Op die ou end, die jong man soek nog wederkerigheid van die geliefde.

Op so 'n gelukkige noot afgesluit met 'n gedig "Metamorfosen". Ovidius, analise van die werk wat ons het probeer in hierdie artikel aan te bring, spreek in hierdie verhaal van triomf apotheose gevoelens van gewone mense en die demigods van die selfsugtige begeertes van die inwoners van die hemel.

So, vandag het ons nie net gepraat oor passie in antieke samelewing maar ook afgetakel hierdie lewensterrein met voorbeelde van die werk van die Romeinse digter Ovidius.