Die filosofie van die antieke China: 'n bondige en insiggewende. Die filosofie van antieke Indië en China

Ons bied 'n filosofie van die antieke China, 'n opsomming. Chinese filosofie het 'n geskiedenis wat terug strek 'n paar duisend jaar. Sy oorsprong word dikwels geassosieer met die Boek van veranderinge, 'n ou versameling van waarsêery, dateer terug na 2800 vC, waar hulle 'n paar van die fundamentele bepalings van die Chinese filosofie gegee. Ouderdom van Chinese filosofie kan geskat word net min of meer (haar eerste blom, gewoonlik na verwys as die 6de eeu vC), as dit terug na die mondelinge tradisies van die Neolitiese dateer. In hierdie artikel gaan ons kyk na wat die filosofie van die antieke China, kortliks kennis gemaak met die basiese skole en skole van denke.

Die fokus van die filosofie van die antieke Ooste (China) vir eeue het 'n praktiese saak vir die mens en die samelewing, vrae oor hoe om die lewe in die samelewing te organiseer, hoe om 'n perfekte lewe te lei. Etiek en politieke filosofie het dikwels voorrang bo metafisika en epistemologie. Nog 'n kenmerk van Chinese filosofie is te dink oor die aard en identiteit, wat gelei het tot die ontwikkeling van die tema van eenheid van die mens en die Hemel, die tema van die mens se plek in die kosmos.

Vier denkrigtings

Vier veral invloedryke denkskole na vore gekom in die klassieke tydperk van die Chinese geskiedenis, wat sowat 500 vC begin Hulle was Confucianisme, Daoism (dikwels uitgespel as "Taoïsme"), monisme en wettiesheid. Wanneer China verenig Qin Dinastie in 222 vC, was Wettisisme as die amptelike filosofie aangeneem. Keisers van die laat Han-dinastie (206 vC - 222 nC) het Taoïsme, en later, ongeveer 100 vC - Confucianisme. Hierdie skole was sentraal tot die ontwikkeling van Chinese denke tot die 20ste eeu. Boeddhistiese filosofie wat na vore gekom in die 1ste eeu vC, is wyd versprei in die 6de eeu (veral tydens die bewind van die Tang-dinastie).

In die era van industrialisering in ons tyd filosofie van die antieke Ooste (China) het gegroei tot 'n konsep uit die Westerse filosofie, wat 'n stap in die rigting modernisering was sluit. Onder die heerskappy van Mao se Marxisme, Stalinisme en ander kommunistiese ideologie geword wydverspreid in die vasteland van China. Hong Kong en Taiwan het belangstelling in die Confuciaanse idees herleef. Die huidige regering van die Volksrepubliek van China ondersteun die ideologie van die mark sosialisme. Filosofie antieke China hieronder opgesom.

vroeë oortuigings

Aan die begin van die Shang-dinastie gedagte was gebaseer op die idee van herhaling, as gevolg van die direkte waarneming van die natuur: die verandering van dag en nag, die verandering van seisoene, die waks en wegneem van die maan. Hierdie idee gebly dwarsdeur Chinese geskiedenis relevant. Tydens die bewind van Shang lot kan bestuur 'n groot godheid Shang Di, vertaal in Russies - ". Almagtige God" Voorvaderaanbidding was ook teenwoordig, asook die slagoffers van diere en mense.

Wanneer die Shang-dinastie omvergewerp deur die Zhou-dinastie, was daar 'n nuwe politieke, godsdienstige en filosofiese konsep van "mandaat van die Hemel". Volgens haar, as die heerser nie ooreenstem met sy ligging, dit kan tot 'n val en vervang deur 'n ander, meer geskikte. Argeologiese opgrawings daardie tydperk dui op 'n toename geletterdheid en gedeeltelike onttrekking uit die geloof in Shang So. Die kultus van die voorvaders is alledaags, soos die samelewing meer sekulêre geword.

honderd skole

Ongeveer 500 vC, nadat die Zhou staat verswak, het die klassieke tydperk van Chinese filosofie (amper op daardie tydstip was daar ook die eerste Griekse filosowe). Hierdie tydperk staan bekend as die Honderd Skole. Van die talle skole gestig in hierdie tyd, en gedurende die volgende periode van die Warring State, die vier mees invloedryke was Confucianisme, Taoïsme, wettisisme en moizm. Op die oomblik, is dit geglo dat Kofutsy geskryf "Tien vlerke" en 'n reeks van kommentare op die I Ching.

Imperial era

Die stigter van die kortstondige Qin Dinastie (221-206 vC) verenigde China onder die gesag van die keiser en gevestigde Wettisisme as die amptelike filosofie. Li Xi, stigter van wettisisme en die kanselier van die eerste keiser van die Qin Dinastie Qin Shi Huang, het hom genooi om die vryheid van uitdrukking van intellektuele onderdruk om idees en politieke oortuigings bymekaar te bring en brand al die klassieke werke van filosofie, geskiedenis en poësie. Slegs Li Xi skoolboeke was om toegelaat te word. Nadat hy mislei deur twee alchemiste, het belowe om hom 'n lang lewe, Qin Shi Huang lewendig begrawe 460 skoliere. Wettisisme in stand te hou die invloed daarvan so lank as die keisers van die laat Han-dinastie (206 vC - 222 nC) het Taoïsme nie aanvaar nie, en later, ongeveer 100 vC, - Confucianisme as die amptelike leer. Maar Taoïsme en Confucianisme was nie beslissend magte van Chinese denke tot die 20ste eeu. In die 6de eeu (veral tydens die bewind van die Tang-dinastie) Boeddhistiese filosofie is universeel erken, hoofsaaklik as gevolg van die ooreenkoms met Taoïsme. Dit is op die oomblik die filosofie van die antieke China, hierbo opgesom.

Confucianisme

Confucianisme - die kollektiewe leer van die salie Confucius, wat in 551-479 jaar gelewe. BC

Filosofie Antieke China, konfutsianstvo kortliks kan soos volg voorgestel word. Dit is 'n komplekse stelsel van morele, sosiale, politieke en godsdienstige denke, wat die geskiedenis van die Chinese beskawing sterk beïnvloed. Sommige wetenskaplikes glo dat Confucianisme was die staat godsdiens van Imperial China. Confuciaanse idees weerspieël in die kultuur van China. Mencius (4de eeu vC) het geglo dat die mens 'n waardigheid wat gevolg moet word gekweek om 'n "goeie" geword. Sun Tszy het die menslike natuur as inherent boos, maar dat ons deur selfdissipline en self-verbetering kan omskep word in 'n deug.

Confucius het nie van plan om 'n nuwe godsdiens gevind, hy net wou interpreteer en te laat herleef 'n naamlose godsdiens Zhou Dinastie. Die ou stelsel van godsdienstige reël het homself uitgeput: Hoekom die gode toelaat sosiale probleme en onreg? Maar as dit nie geeste soort en aard, wat is die basis vir 'n stabiele, uniform en blywende sosiale orde? Confucius het geglo dat dit die basis vir 'n goeie beleid, geïmplementeer egter Zhou godsdiens, sy rituele. Hy het nie hierdie rituele as offers aan die gode te interpreteer, maar as 'n seremonie wat die beskaafde en kulturele patrone van gedrag beliggaam. Hulle vergestalt vir hom die etiese kern van die Chinese gemeenskap. Die term "ritueel" ingesluit sosiale rituele - met vergunning en aanvaarde norme van gedrag - wat ons nou noem etiket. Confucius het geglo dat die enigste beskaafde samelewing stabiel en duursame proses kan wees. Die filosofie van die antieke China, denkrigtings en volg die leringe van baie uit Confucianisme.

Taoïsme

Taoïsme - is:

1) denkrigting, gebaseer op die tekste die Tao Te Ching (Lao-tzu) en Zhuangzi;

2) Chinese folk godsdiens.

"Tao" beteken letterlik "die pad", maar in godsdiens en filosofie van China is die woord het op 'n meer abstrakte betekenis. Die filosofie van die antieke China, 'n kort beskrywing van wat aangebied word in hierdie artikel, het ek baie van die idees van hierdie abstrakte en oënskynlik eenvoudige konsep van "pad" geleer.

Yin en Yang en die vyf elemente teorie

Dit is nie bekend waar die idee van die twee beginsels van Yin en Yang, waarskynlik dit sy oorsprong in die era van die antieke Chinese filosofie. Yin en Yang - is twee komplimentêre beginsels wie se interaksie vorm al fenomenale gebeure en veranderings in die ruimte. Yang - die aktiewe beginsel, en Jin - passief. Addisionele elemente, soos dag en nag, lig en duisternis, aktiwiteit en passiwiteit, manlike en vroulike, en ander is 'n weerspieëling van Yin en Yang. Saam, hierdie twee elemente waaruit die harmonie en die idee van harmonie van toepassing op medisyne, kuns, martial arts, en die sosiale lewe van China. Die filosofie van die antieke China, die denkrigting ook die idee geabsorbeer.

Yin-Yang konsep word dikwels geassosieer met die teorie van vyf elemente, wat die natuurlike en sosiale verskynsels verduidelik as 'n gevolg van 'n kombinasie van vyf basiese elemente of ruimte agente: Wood, vuur, aarde, metaal en water. Die filosofie van die antieke China (kortliks die belangrikste ding in hierdie artikel uiteengesit) noodwendig sluit die konsep.

wettisisme

Wettisisme neem wortels in die idees van die Chinese filosoof Xun Zi (310-237 vC.), Wat geglo het dat etiese standaarde is nodig om die slegte neigings van die mens beheer. Han Fei (280-233 vC.) Ontwikkel hierdie konsep in 'n pragmatiese totalitêre politieke filosofie wat gebaseer is op die beginsel dat 'n persoon wil straf te vermy en om persoonlike gewin te bereik, aangesien mense is van nature selfsugtig en kwaad te ken. So, as mense begin om vrylik hul natuurlike neigings uit te oefen, sal dit lei tot konflik en sosiale probleme. Die regeerder moet hul krag met die hulp van drie komponente in stand te hou:

1) die wet of beginsel;

2) metode, taktiek, kuns;

3) Die legitimiteit, krag, charisma.

Die wet moet ernstig oortreders te straf en beloon diegene wat hulle moet nie. Wettisisme is verkies tot die filosofie van die Qin Dinastie (221-206 vC.), Die eerste verenigde China. In teenstelling met intuïtief anargie Taoïsme en Confucianisme, Wettisisme hoofde van mening dat die vereistes van die einde is belangriker as ander. Politieke leer ontwikkel in die wrede tyd van die vierde eeu vC.

Wettiese geglo dat die regering moet nie mislei word deur vrome onbereikbaar ideale van "tradisie" en "mensdom." In hulle sien, probeer om die lewe in die land deur middel van onderwys en etiese voorskrifte verbeter tot mislukking gedoem is. In plaas daarvan, mense nodig het 'n sterk regering en 'n uitgebreide kode van wette, sowel as in die polisiemag, wat 'n streng en onpartydige nakoming van die reëls sou vereis en oortreders swaar te straf. Die stigter van die Qin-dinastie, gelê op hierdie totalitêre beginsels van 'n hoë verwagtinge, dink dat die reël van sy dinastie vir ewig sal duur.

Boeddhisme

Die filosofie van antieke Indië en China het 'n baie in gemeen. Alhoewel Boeddhisme ontstaan in Indië, was dit van groot belang in China. Daar word geglo dat Boeddhisme verskyn in China tydens die Han Dinastie. Oor drie honderd jaar later, tydens die bewind van die Oos-Jin Dynasty (317-420 gg.), Hy ervaar 'n ontploffing in populariteit. Tydens hierdie drie honderd jaar, die ondersteuners van Boeddhisme was meestal nuwelinge, die nomadiese mense van die westelike streke en Sentraal-Asië.

In 'n sekere sin, Boeddhisme is nog nooit in China aangeneem. Ten minste, nie in die vorm van 'n suiwer Indiese. Die filosofie van antieke Indië en China het nog baie verskille. Legendes in oorvloed met stories van Indiërs, soos Bodhidharma, wat die verskillende vorme van Boeddhisme in China geplant, maar hulle het min melding gemaak van die onvermydelike veranderinge in die gesig gestaar deur die onderrig wanneer beweeg dit op vreemde bodem, veral op so 'n ryk, hoe China op daardie tydstip in opsigte van filosofiese denke.

Sekere eienskappe van die Indiese Boeddhisme was onverstaanbaar praktiese Chinese gedagte. Met sy tradisie van asketisme, geërf het van Hindoe gedagte, kan die Indiese Boeddhisme maklik in die vorm van uitgestelde vergoeding voorsien in meditasie (meditasie nou, bereik Nirvana later).

Die Chinese, onder die sterk invloed van tradisie, bemoedigende ywer en tevredenheid van kardinale behoeftes, kan nie hierdie en ander praktyke wat vreemd en irrelevant tot die alledaagse lewe gelyk te aanvaar. Maar omdat hy 'n praktiese mense, baie van hulle gesien en 'n paar goeie idees van Boeddhisme ten opsigte van mense sowel as die samelewing.

Oorlog van die agt vorste - 'n burgeroorlog tussen die vorste en konings van die Jin-dinastie in die tydperk van 291 306 jaar, waartydens die nomadiese volke van die noorde van China, van Mantsjoerye in die ooste van Mongolië, 'n groot aantal is ingesluit in die geledere van huursoldaat soldate ..

Omstreeks dieselfde tyd, het die vlak van politieke kultuur China se merkbaar afgeneem herleef die leringe van Lao Tzu en Chuang Tzu, geleidelik aangepas om Boeddhistiese denke. Boeddhisme, wat verskyn het in Indië, in China het 'n heel ander siening. Neem, byvoorbeeld, die konsep van Nagarjuna. Nagarjuna (150-250 nC.), Indiese filosoof, die mees invloedryke Boeddhistiese denker na die Gautama Boeddha homself. Die belangrikste bydrae tot die Boeddhistiese filosofie was om konsepte sunyata (of "leemtes") as 'n element Boeddhistiese metafisiese gnoseology en fenomenologie ontwikkel. Na die invoer na China Sunyata konsep is verander van "Void" na "Iets bestaan" onder die invloed van tradisionele Chinese gedagte van Lao Tzu en Chuang Tzu.

moizm

Die filosofie van die antieke China (kortliks) moizm gebaseer Mauzy filosoof (470-390 vC.), Wat gehelp het om die idee van 'n universele liefde, gelykheid van alle mense te verkondig. Mauzy geglo dat die tradisionele konsep is omstrede, dat die mens nodig het leiding te bepaal watter tradisies aanvaarbaar is. In moizm moraliteit nie bepaal word deur tradisie, is dit waarskynlik gekorreleer met utilitarisme, die strewe na die goeie van die grootste getal. In moizm geglo dat die regering - 'n instrument om sodanige leiding te gee en te bevorder en sosiale gedrag tot voordeel van die grootste aantal mense aan te moedig. Aktiwiteite soos sang en dans, is beskou as 'n vermorsing van hulpbronne wat gebruik kan word om mense met kos en skuiling voorsien. Mohists geskep hul eie hoogs georganiseerde politieke struktuur en woon beskeie, wat lei 'n asketiese lewe, die beoefening van sy ideale. Hulle was teen enige vorm van aggressie en om te glo in die Goddelike krag van die hemel (Tien), wat immorele gedrag straf.

Jy het geleer dat die filosofie van antieke China (opsomming) verteenwoordig. Vir 'n meer volledige begrip raai nader kennis te maak met elke skool afsonderlik. Funksies van die antieke Chinese filosofie is kortliks hierbo uiteengesit. Ons hoop dat hierdie materiaal het gehelp om die hoofpunte verstaan en bewys nuttig vir jou te wees.