Bhakti in Indië

Bhakti as 'n godsdienstige beweging bestaan sedert antieke tye, maar die draai van die XIV-XV eeue. jy sal 'n skerp toename in die gewildheid, die voorkoms van 'n sterrestelsel van begaafde predikers, sommige van die nuwe funksies in die onderrig sien. Sekerlik, Islam, Soefisme in die besonder, het 'n paar stukrag aan die herlewing van sosiale denke, veral godsdienstige gegee. Maar 'n rol gespeel en die ontwikkeling van stede, die verhoging van stedelike bevolking, aansienlik gestimuleer die vorming van die Moslem lande, boonste laag van die feodale here wat het gefokus op stedelike lewe. Plaas folk, ambagsmanne, handelaars, en armlastiges, blykbaar nodig 'n ideologie, bevry van die streng rituele en Hindoeïsme, en Islam, en om al die segmente van die bevolking aangespreek. Hierdie behoefte veroorsaak dat sommige onrus in die stede, die opkoms van 'n aantal van die Moslem, Hindu sektes, en sektes, verenig in sy dogmatiese elemente van Hindoeïsme en Islam, wat dikwels daartoe gelei dat die opstand teen die edeles en die mullahs. Hierdie behoefte word weerspieël in die voorkoms in die verskillende streke van Indië predikers van Bhakti.

Ramananda (laat XIV -. Die begin van die vyftiende eeu) verkondig die behoefte aan vereenvoudiging van die kultus en die verswakking van kaste reëls. Sy predikingswerk, begin in die suide, en het toe voortgegaan in Varanasi. Hy het 'n groot skool van volgelinge nie skep nie, maar een van sy studente, 'n Moslem Kabnr (XV c.), Wat ontwikkel is die onderrig en bygedra tot die verspreiding daarvan. Herhaling en lof die naam van God, van enige van sy name van Kabir - die mees direkte en die enigste manier om God te leer ken en om saam te smelt met hom. Nakoming van die reëls van kaste en Hindoe en Moslem rituele maak nie saak. Continuer van die leer Kabnra Nanak (1469-1539) geleer in Punjab. Sy volgelinge Sikhs (studente) het die gemeenskap, wat nie net hul kop (guru), maar hul geskrifte ( "Adi Granth"), geskryf spesiaal is uitgevind vir hierdie alfabet (gurmukhn) geweet, en selfs sy kapitaal (Amritsar).

Sikhisme, geleer dat God een is, het geen naam en vorm. Die wêreld is 'n konstante stryd tussen lig en donker begin. Hierdie stryd plaasvind in die menslike siel. Sikhisme erken die Hindoe idee van karma (vergelding vir verlede dade) en Samsara (reïnkarnasie), maar verwerp die kastestelsel en verkondig nie net die gelykheid van almal voor God nie, maar ook sosiale gelykheid op die grond. Die Sikh is beveel om uit te voer, besigheid lewe, sorg vir familielede en welstand van die hele gemeenskap, om hulle geloof eerste gemeenskap in die arms te verdedig. Die demokratiese aard van Sikhisme toegeneem toe, na die tiende Nanak Guru Govind (1675- 1708) afgeskaf die Instituut guru oorhandig krag om die gemeenskap (Khalsa) oor die algemeen aan alle Sikhs noem Singh ( "leeu") en omskep die hele gemeenskap ua oorlog voet.

Ander rigtings Bhakti nie dieselfde grootte. In Gujarat, in die vyftiende eeu. was bekend prediker Narasimha Mehta, Kashmir - Lalla. In Bengale en Orissa geleer Chaithanya (1486-1535). Hy het gepraat oor die liefde en toewyding aan God, die gelykheid van almal in die voorkant van hom, geneem het om die gemeenskap van alle - Hindoes en Moslems, Brahmins en onaangeraak bly. In Maharashtra, het die skool ontwikkel in Bhakti Pandharpur. Om dit behoort Dzhianeshvara en Namdev (XIII-XIV eeu.), Screen Nath en Tukaram (XV-XVI eeue.), Ramdas (Sewentien eeu.). In die gebied van Mathura roem geniet ashram (klooster) Valla- bhachari, wat behoort aan een van die stigters van die poësie in Hindi -sur Das (XV-XVI eeue.). Volgeling van Bhakti was 'n groot digter en Hindi Tulsi Das (1532-1624), op die taal van die antieke gedig "Ramayana" om te slaag. Die MITHILA het nog 'n uitstaande digter Vidyapati Thakur (XV c.), Wat beskou word as 'n klassieke mithilskoy en Bengali letterkunde. In Rajasthan, was dit bekend dissipel Kabir, Dadu prediker (1544-1603). Stigter van die poësie radzhastha- nie oorweeg Krishna digteres Mirabai (sestiende eeu.). Saam met die relatief radikale strome Bhakti bestaan vir meer konserwatief. Laasgenoemde word deur die werke van die digter Tulsi Das, het nie teen die kaste hiërargie so beslis, soos baie ander predikers van Bhakti.

Die sintese van die Hindoe en Moslem gemanifesteer nie net in die werk van Bhakti digters. Hy was ook in die kunste - argitektuur, skilderkuns (miniatuur), musiek, dans. Groot rol in XIV-XVI eeue. in hierdie proses gespeel deur die relatief klein sultanates, wegbreek-Delhi (staat Benga- Lea, Jaunpur, Gujarat, Malwa), waar die rol van die uitheemse element was kleiner as in die hoofstad van Noord-Indië, en waar die regerende elite staan nader aan die bokant van die Hindoes. In XVI- Sewentien eeue., Wanneer die Mughals, en die howe het reeds padishahs Hindoe kultuur het 'n sterk posisie verwerf.