Apostoliese reëls van interpretasie. Apostoliese Canon 25

Wat is die apostoliese reëls? Dit is 'n fundamentele monument van die universele wet Kerk. Volgens sommige navorsers, die "Reëls van die Heilige Apostels," geskryf deur 'n onbekende skrywer. Tog het die Rooms-Katolieke, Ortodokse en baie Protestantse kerke erken vir hierdie dokument apostoliese gesag.

Oor die algemeen apostoliese reëls, asook die "Leer van die Twaalf Apostels," word beskou as een van die belangrikste werke van die vroeë eeue van die Kerk. Hulle stel voor dat die beginsels van die kerklike lewe wat ons nou gebruik, gaan terug dieselfde met die eerste eeue van sy (toe gelei kapel polukatakombny lewenstyl). By the way, 'n paar Protestantse Vereniging vir roekeloosheid of arrogansie kyk na die huidige stelsel van die organisasie getrou opgelê deur die owerhede of verouderd.

geskep

Maar toe die apostels die reëls is ingestel? Dit is interessant dat die dating van hul skryfwerk is onbekend, maar navorsers glo dat hulle verskyn in die laat tweede of vroeg derde eeu: miskien kort ná die driejarige vervolging van Decius. In teenstelling met die "Instruksies", is die dokument nog gebruik in die Ortodokse kerke van die Ooste.

Dit is bekend dat die apostoliese reëls nie formeel behoort aan die liggaam, "Sacred legende", maar beslis 'n hoë gesag onmiddellik na die uitspraak van die Ekumeniese Raad in besit te neem.

Die opkoms en belangrikheid in die Kerk

So, oppergesag van die dissipels van Jesus Christus behoort aan die vroegste kerk mites. Net Christenskap is gebore, en hulle het reeds enorme geloofwaardigheid as ingeskrewe apostoliese legendes. Dit is interessant dat ek (Nicene) katedraal Wêreld verwys na die dokument as iets bekende, want dit is voor die hand liggend dat ander reëls voor sy verskyning nie bestaan het nie.

Hier is die eerste reël volg duidelik die 21ste apostoliese, en die tweede - 80 reël. Antiochíë katedraal 341 jaar baie van sy wette is gebaseer op die apostoliese werk. Die tweede reël van die sesde Wêreld Raad bevestig die egtheid van die dokumente, wat verklaar dat "die reëls van die Apostels 85 nou ferm en onherroeplik moet wees."

Christenskap in die algemeen geglo dat die spesiale belang van die werke van die dissipels van Christus lê nie net in hul antieke oorsprong en hoogs gerespekteerde, maar ook dat hulle byna almal van die oorheersende kanonieke norme bevat. Hul waarde toegeneem op 'n tyd wanneer hulle is aangevul en ontwikkel deur plaaslike en Ekumeniese Rade en die vaders van die Kerk.

wese sekuriteite

Wat reëls vertel die Apostels?

• Op koördinering: Bishop twee of drie biskoppe (1), en Deacon Priester of - een Bishop (2).
• Op verwerping van rang, want vreemde voorwerpe op die altaar (3) vir uitsetting vrou (5), lê sorg (6), vir ongegronde verwerping van die nagmaal (8), vir die vervulling van gebede ketters (11, 45), meineed, hoerery en diefstal (25), fisiese mishandeling (27, 66), vir die verkryging van mag deur sekulêre regeerders (30), vir die vervulling van die sakramente sonder die medewete van die bisdom (35), dobbel en alkohol (42), met die ontkenning van Christus (62) vir deelname aan die fees met die Jode (70).
• Die ekskommunikasie van leke want voortydige onttrekking uit diens (9), vir die vervulling van gebed met ketters (10).
• Die versorging van verbode: Verander die (21) en bigamist (17), blind en doof (78), militêre (83) om ter wille van diens (32).
• Funksie lys van boeke van die Bybel (85), wat die 42 Ou-Testamentiese boeke en 28 sluit (of 36, as ons kyk na diegene wat nie kan publiseer) die boeke van die Nuwe Testament sonder die Apokalips.

kanonieke status

Apostoliese reëls interpretasies is beskikbaar vir die studie van elke persoon. Tweede reël Trullan Raad bepaal die werke van die apostels in die eerste plek onder die kanonieke probleem: dit erken dokumente dissipels van Christus. Ook erken hulle die Ortodokse Kerk van die Ooste. Maar die Kerk van die Romeine is dit eens met die kanonieke gesag van slegs die eerste vyftig van die reëls.

Dieselfde reël nommer 2 korrigeer die 85 Apostoliese Canon, wat 'n katalogus van die boeke beskryf van die Heilige Skrif en die werke kanonieke. Dit verwyder van hulle die briewe van Clement, sonder om die streng kritiek ter wille van die redding van die egtheid van die apostoliese legende.

reël 25

So, kyk na die 25ste Apostoliese Canon. Dit sê dat 'n biskop, of 'n diaken of presbyter van meineed, of verdorwenheid, of diefstal oblichonny sal ontneem word van die heilige rang. Maar om die kerk te kommunikeer nie uit kan sit. Vir skriftelik word twee keer geskryf vir verenigde nie otmstishi (Nahum 1: 9). Dieselfde geld vir die Ponomarev gesê.

Saamstem, 25 apostoliese reël is baie interessant in die inhoud daarvan. In die algemeen, enigiets wat inmeng met die toetrede n sekere persoon aan die priesterskap, natuurlik, moet en haar ontneem van waardigheid. Watter eienskappe 'n geestelike persoon behoort te hê, weet ons almal. Net so, almal bewus van foute wat nie priesters kan wees. Wat is die oorheersende nadele geestelikes? In die eerste plek is daar diegene wat die goeie naam verswart, so belangrik vir die priesters.

En wat nadele verkleur die reputasie van die geestelikes? Dit is diegene wat onverdraagsaam, en die leke: hulle is onderhewig aan hul hardheid bestraffende wet. Hierdie apostoliese wet noem drie misdade, waarin lyers in 'n geestelike mens kan val - steel, hoerery, en meineed. Hierdie en ander skuld, wat die in baie ander reëls genoem oor wat gesê in hul onderskeie interpretasies priester kan maak. Soos vroeër genoem, as 'n geestelike persoon in hierdie sondes val, is dit nie waardig is van die priesterskap.

So hierdie reël is dat priesters en predikante, wat skuldig bevind is van genoemde onwettighede, moet ontneem word van die posisie waarin hulle deur cheirothesia en koördinering opgedoen. Maar op dieselfde tyd dieselfde situasie sê dat hulle nie nodig het uit die nagmaal te word met die Kerk. Dit regverdig sy opdrag woorde van die Heilige Skrif (Naum.1: 9).

In die interpretasie van die vyfde apostoliese reëls beskryf die verskillende strawwe opgelê priesters vir die sondes wat gepleeg is deur hulle. En daar behandel uitbarsting en ekskommunikasie - hierdie word beskou as die mees ernstige straf. Vir die geestelikes beoefen uitbarsting van die priesterskap, en vir gewone mense - uitsluiting van gemeenskap met die kerk.

By the way, apostoliese reëls vir die leke Hulle moet aangebied word op dieselfde wyse as vir die geestelikes: in die leer, preke en deur boeke.

Speen, wat die vyfde gebod vertel, hoef nie as 'n straf vir predikante beskou te word. Dit moet behandel word as 'n straf vir die leke, anders sou hierdie reël aanbevelings geen betekenis hê. Hierdie wet is nodig om te beteken dat 'n priester bekend vir gaffes unfrock en word 'n leek wat die reg om deel te neem in die kerklike gemeenskap het. En eers later, na pleeg so 'n misdryf as 'n leek, is hy geskors uit die kerk oproepe.

By the way, die uitbarsting van die priester is die mees ernstige straf. Dis interessant dat die konsep van Christelike liefde poog om by te voeg tot hierdie straf van 'n ander? Naamlik, ontneem die oortreder die reg om deel te neem in die vergaderings van die getroue? Maar hierdie wet net toegeeflik om daardie misdadige, genoem net in hierdie dokument. Inderdaad, in die 29 en 30 van die genoemde reël en ander sondes waarvoor die skuldiges te dra 'n dubbele straf - ekskommunikasie en uitbarsting. Byvoorbeeld, vir simonie, of vir die ontvangs van die biskoplike waardigheid met die hulp van die sekulêre owerhede.

Oor die algemeen apostoliese reëls interpretasies is baie interessante leesstof. So, per definisie, Grigoriya Nisskogo, wat in die vierde reël genoem word, te hoereer genoem nie om ander tevrede wellustige begeertes by 'n persoon aanstoot. Dit volg dus dat korrupsie kan maak om 'n man wat nie verband hou met die huwelik, en niemand deur die wet. Daarom is hierdie fout nie aanstoot gee aan 'n derde party, wat is man of vrou. Volgens die nuanse van hoerery en egbreuk is anders as daardie ander persoon wat skade veroorsaak en beledig hom.

Trouens, egbreuk genoem onwettige verhouding met 'n ander man se vrou of met man iemand anders se. Reëls van Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) hoerery is meer algemeen: hierdie naam verwys na alle huwelike, teen die wil van die senior gevangenes.

Dit sal opgemerk word dat die apostoliese reëls van die huwelik vertel baie interessante dinge. Natuurlik, is hoerery beskou as minder 'n sonde as egbreuk. Na alles, volgens dieselfde Grigoriya Nisskogo in die genoemde reël, owerspel is 'n kriminele tevredenheid wellustige begeertes. Egbreuk as, onder andere, bestaan uit 'n ander belediging, en sodoende meer ernstig. Veroordeling hoererye priesters hierin uitgespreek is gebaseer op die Skrif (1 Tim 3 :. 2,3; Tit 1: 6).

Die tweede misdaad wat hierdie reël oortreding veroordeel is eed. Dus, as 'n priester in stryd met sekere eed uitgespreek oor enige belangrike kwessie in die naam van God, die verdere oortreding is om die hof te bevestig. En as die regter sal uit te vind wat is regtig gebreek 'n gelofte, sal dit sonde hoe harder en meer kriminele as 'n plegtige gelofte hierdie geproklameer word, en wat was meer belangrik geval waarin dit gegee is, en omgekeerd (jy. Gedoen word. 82 pr.). Hierdie sonde is waarlik baie swaar gestraf, en onder die leke. Baie nou verstaan die erns van hierdie wet met betrekking tot die priester vir dieselfde oortreding. Na alles, hulle, onder andere, sal dien as 'n versoeking vir die getroue, oorblywende tot die waarheid te dien, op dieselfde tyd besig om te sink in die sonde.

Hierdie reël bedoel word met die steel van die geheime beslaglegging van eiendom 'n ander persoon se lewe. As iemand 'n voorwerp, wat is die eiendom van die kerk het toegeken, so 'n diefstal verwys na 'n spesifieke tipe van misdaad en is anders gestraf (Up 72 ;. Dvukr 10 ;. Gregory Nis 6.8.).

reël 51

Apostoliese Canon 51 ste vertel ons oor die volgende: as 'n diaken of biskop of presbyter of priester, afwyk van die wyn, vleis of huwelik is nie nodig vir die pos, maar as gevolg van die lasterlike, wat sal gebeur met hom? Na alles, het die persoon vergeet dat alles baie goed! Dat die Here die mens geskep, het hy die man en vrou geskei! Trouens, dit belaster God se skepping! Hierdie dokument bepaal dat 'n priester of moet reggemaak word of sal ontneem word van die heilige rang en geskors uit die kerk. Dieselfde straf is voorsiening gemaak vir die leek.

Inderdaad, het die kapel altyd afgekeur van onthouding en selfs aanbeveel dit in die dae van Lydenstyd. Maar hierdie wet is gerig teen die ou ketters wat vermy sekere soorte kos, wyn of vleis, sien hulle soos 'n onreine, en verwerp die huwelik.

reël 42

Apostoliese Canon 42 ste bepaal dat indien 'n presbyter, diaken of biskop lojaal teenoor die spel, of drink nie, laat hom afgesit en vernietig sal word. Interpretasie van hierdie dokument is identies aan die interpretasie van die 43 reël wat bepaal dat indien 'n leser, 'n sanger of 'n sub-diaken sal opstaan soos dit, sal dit geskors. Dieselfde geld vir die leke.

En by 42, en 43 van die Reël sê dieselfde ding, naamlik die verbod op speletjies en dronkenskap. Die wet bepaal dat indien 'n persoon sim sonde oorgegee, om te volhard, en na ontvangs van die raad van die oudstes, moet ontneem word van hul priesterskap, indien hulle sal priesters. Indien sodanige toesig toelaat leke of predikante, moet hulle apart van die nagmaal wees. In die algemeen, priesters gewoonlik vooraf ontneem lewe, bewoon word deur hulle in die tempel. Geskors hulle uit die nagmaal slegs nadat hulle ophou om lesers, subdeacons of sangers wees.

Onder die in hierdie dokument genoem spel is om alle vorme van dobbel (bv, kaarte), waarin 'n persoon poog om beroof 'n vennoot so veel geld as moontlik te verstaan. Sommige spelers op hul eie ondergang te vernietig of hul eie spaargeld of spaargeld hul familie. Hierdie soort van diefstal, waarvoor die 25-ste reël dissipels van Christus moedig die uitbarsting van 'n geestelike vader, wat skuldig bevind is van dit. 42 gewoonlik net vereis elke uitbarsting wat geneig is tot dobbel.

reël 45

Apostoliese Canon 45 Dit bepaal dat indien 'n presbyter, diaken of biskop bid net met ketters, laat hom as geskors. As ons toelaat dat hulle te doen as predikante, laat hom afgesit.

Die eerste reël van St. Vasiliy Weliki sê dat in die ou dae mense genoem ketters, dit is ottorgshihsya van die Ortodokse Kerk. Volgens sy definisie, kettery is 'n duidelike verskil in die baie geloof van God. Tiende apostoliese wet verbied saam bid met geëkskommunikeerde vir enige swaar sonde. Die Kerk was nog altyd geskei mense nie neem dit die dogmatiese leerstellings en teen hom.

Daarom, geestelike of biskop wat gebed saam met ketters doen, geskors onderwerp: sodanige partye is verbode godsdienstige ritueel. Maar die mees ernstige straf - kan deur die uitbarsting, wat defrocked, gestraf word deur 'n geestelike of biskop wat ketters toegelaat word om die sakramente van die kerk as sy dienaars.

'N Moderne voorbeeld van so 'n oortreding van die reëls is die aanname van 'n Katolieke of 'n Protestantse priester na die troue van sy gemeentelede te pleeg in sy plek. Sommige priesters toegelaat word om die nagmaal te neem aan gemeentelede van heterodokse biegvader: sulke optrede is ook gestraf. Hierdie nuanse word aangevul deur reëls 45, gevolg deur 'n 46 voorskrif.

reël 64

Wat sê 64 apostoliese reël? Die dokument waarsku dat as iemand van die geestelikes sien vas in 'n enkele dag op Saterdag (Heilige Saterdag is nie beskou as), laat hom afgesit. As die leek is vasgevang in so 'n geval, sal dit gedryf word.

In die algemeen is die graad van resolusie van vas op Sondae en Saterdae gedefinieer in die kerk verordeninge. Gedurende hierdie tydperk, mag wyn, olie, en kos te drink na die liturgie, sonder die voortsetting van die post tot driekwart van die dag.

reël 69

A 69 apostoliese reël sê dat as 'n presbyter, of die biskop, of die leser, of sanger, of 'n sub-diaken, nie vas in ag te neem in Lydenstyd voor Paasfees, of Woensdag of in hakke: laat hom afgesit. Maar as 'n leek kan so 'n flater, laat hom as geskors. Om sy pos te verlaat, in hierdie geval kan slegs 'n persoon met 'n fisiese swakhede wees.

In die algemeen, die wet moedig die gelowiges om te vas gedurende Lydenstyd, Woensdae en Vrydae. Voorskrif van vas is gebaseer op die Heilige Skrif. Dit is bekend dat die Here self begin oefen ná meer in die Ou Testament kerk.

En ten slotte, moet ons byvoeg dat, volgens Chrysostomos en Vasiliya Velikogo, het God die post selfs in die Paradys wees. Dit was toe dat hy mense verbied het om te eet van die verbode vrugte.