Zinaida Gippius: biografie, interessante feite, foto

Zinaida Nikolaevna Gippius is 'n bekende Russiese digter, skrywer en literêre kritikus. Nadat u hierdie artikel gelees het, sal u kennis maak met haar lewe, sowel as met die kreatiewe erfenis wat Zinaida Gippius aan die nasate oorgelaat het.

Geboortedatum van die digter - 8 November 1869. Sy is gebore in die stad Belevo, Tula Provinsie. Haar pa - 'n edelman, Russies deur die Duitser, was een keer 'n bekende prokureur. Volgens haar ma is die Russiese digter en skrywer, Zinaida Gippius, die kleindogter van die polisiehoof van Jekaterinburg. Opvoedkunde Gippius was nie sistematies nie, ondanks die feit dat sy vanaf 'n jong ouderdom baie gelees het.

Z. Gippius en D. Merezhkovsky

In 1889 het Zinaida Nikolayevna getroud met 'n bekende digter D.S. Merezhkovsky. Sy het Tiflis verlaat en met hom na St Petersburg gebring. Dit was in hierdie stad dat haar debuut as digter 'n jaar vroeër gehou is. Vir 52 jaar het sy saam met haar man, Zinaida Gippius, gewoon. 'N interessante biografie van hierdie vrou lok fynproewers nie net van haar eie kreatiwiteit nie, maar ook van haar man se kreatiwiteit. Dit is geen wonder dat Zinaida Gippius al 'n lang tyd saam met hom gewoon het nie, het sy gesê, "nie verdeel nie, nie vir 'n enkele dag nie."

"Decadent Madonna"

In die vroeë gedigte van ons heldin, S.Ya. Nadson. Zinaida Gippius het dit egter vinnig oorwin. Biografie van haar is reeds van vroeë ouderdom gekenmerk deur die skepping van onafhanklike werke. Deelnemers aan die literêre lewe van die twee hoofstede van Rusland aan die begin van die eeu het die skrywer se werk as die verpersoonliking van dekadensie beskou, en haar eie - die "dekadente Madonna". So het dit begin sedert 1895, toe die "Dedication" gepubliseer is. "Ek is lief vir myself as God" - hierdie frase Zinaida Gippius wou graag van haar herhaal. Biografie van die digterheid is baie interessant vanuit die oogpunt van die verandering van maskers, rolle. Nie net die beeld van die "dekadente Madonna" is vaardig deur Gippius self gebou nie en is bekendgestel in die bewussyn van die fynproewers. Zinaida Nikolaevna het op haarself nog 'n paar rolle gesoek. Ons raai u aan kennis te maak met hulle.

Veranderende rolle

Zinaida Gippius is 'n digter wat deeglik deur haar literêre en sosiale gedrag gedink het. Sy het gereeld rolle verander. Dus, voor die revolusie van 1905, vir ongeveer 15 jaar, het die digter seksuele emansipasie propageer. Op daardie tydstip dra sy die "kruis van sensualiteit" Zinaida Gippius. Kreatiwiteit en biografie van die digterheid weerspieël haar posisie. Sy skryf oor haar lewensbeskouing, oor die "kruis van sensualiteit" in 1893 in haar dagboek. Daarna het sy die opponent van die "onderwyskerk" geword. In haar dagboek in 1901 het sy geskryf dat "sonde slegs een is - selfbeheersing." In die tydperk 1901 tot 1904 was Gippius die organiseerder van godsdienstige en filosofiese vergaderings, waarin die program van "neo-christendom" aangebied is, wat ooreenstem met die siening van haar man, Dmitri Merezhkovsky. Zinaida Gippius, wie se biografie die meervoudige aard van haar persoonlikheid toon, beskou haarself ook as 'n kampioen van die geesrevolusie, wat strydig met die mening van die "kuddegemeenskap" is.

House of Muruzi, verhouding met AA. blok

Die huis van Muruzi, wat die Merezhkovsky beset het, het 'n belangrike sentrum van die publiek geword en die godsdienstige en filosofiese lewe van Petersburg. Sy besoek was verpligtend vir jong skrywers en denkers wat gravitasie na simboliek gehad het. Die gesag van Gippius in die vereniging wat rondom Merezhkovsky ontwikkel is, was onbetwisbaar. Die meeste van sy deelnemers het geglo dat dit Zinaida Nikolaevna was wat die hoofrol in enige van sy ondernemings gespeel het. Byna almal het egter nie gevoel vir Gippius nie, omdat die digter deur onverdraagsaamheid, arrogansie, en ook dikwels met mense geëksperimenteer is. Verhoudings tussen haar en AA. Die blok het 'n spesiale bladsy geword in die geskiedenis van die Russiese simboliek. Die eerste publikasie van die Bloc (in die joernaal "New way") is met haar hulp gehou. Maar dit het nie die skerp konflik tussen hulle in die toekoms belemmer nie, wat veroorsaak is deur die feit dat hulle op verskillende maniere verskil het oor die aanstelling van die digter en die essensie van artistieke kreatiwiteit.

Twee versamelings van gedigte

Die boek getiteld "Collectie van gedigte, 1889-1903" is in 1904 deur Zinaida Gippius gepubliseer. Biografie van die digter in 'n paar jaar was gemerk deur 'n nuwe versameling. In 1910 verskyn 'n tweede boek waarin die werke wat in die tydperk 1903 tot 1909 geskep is, aangebied word. Die publikasie van 1904 was 'n groot gebeurtenis in die lewe van die Russiese poësie. I. Annensky, wat daarop reageer, het geskryf dat die werk van Zinaida Nikolaevna die hele 15-jarige geskiedenis van die Russiese liriese modernisme verteenwoordig het. Die hoof tema van haar werke, volgens Annensky, is "die kwellende swaai van die slinger in die hart." VY Bryusov, 'n fan van Gippius se kreatiwiteit, veral opgemerk die "onoorwinlike waarheid" waarmee die digter emosionele toestande regstel, toon die lewe van haar "gevangene siel".

oorsese

In 1905 was daar 'n rewolusie wat bygedra het tot die versterking van die stemmings wat Zinaida Gippius besit. Merezhkovsky besluit om in die buiteland te gaan. Tussen 1906 en 1908 was hulle in Parys. Hier het die egpaar vriende geword met emigrant revolusionêre, onder wie was B.V. Savinkov, wat Zinaida Nikolaevna in sy literêre eksperimente gehelp het. In 1908 het die Merezhkovskys na hul vaderland teruggekeer. Hier het hulle deelgeneem aan 'n sekere godsdienstige en filosofiese samelewing, waaronder Blok, Berdyaev, V.I. Ivanov.

Literêre kritikus

Zinaida Gippius as kritikus is bekend onder die skuilnaam Anton Krainy. In die vroeë 1900's was sy 'n prediker van die program van simboliek, sowel as filosofiese idees op grond waarvan hierdie program gebou is. As literêre kritikus is Gippius dikwels in die tydskrifte "Russian Wealth" en "Libra" gepubliseer. Die beste artikels wat die skrywer gekies het vir die boek "Literêre Dagboek", geskep in 1908. Daar moet gesê word dat Zinaida Gippius (wie se kort biografie en kreatiwiteit dit bevestig) die toestand van kontemporêre huiskunskultuur as 'n geheel negatief beoordeel het. Hierdie situasie was na haar mening verbind met die ineenstorting van sosiale ideale en die krisis van die godsdienstige fondamente waarmee die 19de eeu geleef het. Gippius het geglo dat die roeping van die kunstenaar, wat die moderne literatuur nie kan verstaan nie, 'n direkte en aktiewe impak op die lewe is, wat "ohristianitsya" moet wees, want daar is geen ander manier uit die geestelike en ideologiese impasse nie. Hierdie konsepte van die digter is gemik op skrywers wat by die uitgewery Znanie, onder leiding van M. Gorky, aangesluit het, en teen literatuur wat op die tradisies van klassieke realisme berus.

Refleksie van die sieninge van Gippius in die literêre skepping

Die drama van die heldin van ons artikel bevat dieselfde uitdaging vir die idees wat gebaseer is op die verouderde begrip van humanisme en geloof in liberalisme. Hier is dit nodig om die "Green Ring" wat in 1916 geskep is, op te let. Hierdie posisie is ook weerspieël in haar stories, versamel in 5 versamelings. In 1911 het Zinaida Gippius die roman "Devil's Doll" geskryf, wat die mislukking van oortuigings beskryf om die samelewing vreedsaam en in die sosiale vooruitgang te verbeter.

Houding van die Oktober-Revolusie en sy refleksie in kreatiwiteit

Teen die Oktoberrevolusie, wat in 1917 plaasgevind het, was Zinaida Gippius vyandig en kompromisloos. 'N Kort biografie van die digterheid van toekomstige jare is nou verbind met hierdie gebeurtenis. Die stemmings wat dit beheer het, is weerspieël in Gippius se boek The Last Poems, 1914-1918, gepubliseer in 1918, en ook in die Petersburg Diaries, wat gedeeltelik in die 1920's in emigre tydskrifte gepubliseer is en dan in Engels gepubliseer is. (In 1975) en in Russies (in 1982).

En in die dagboekinskrywings van Gippius van hierdie tyd en in poësie (gepubliseer in 1922, die boek "Gedigte, Dagboek van 1911-1921") en in die literêre kritiese artikels wat in die koerant "Gewone oorsaak" geplaas word, is die eskatologiese noot voorrang. Zinaida Nikolaevna het geglo dat Rusland onherroeplik verlore gegaan het. Sy het gepraat oor die koms van die koninkryk van die Antichris. Die digter het beweer dat die brutaliteit woedend was op die ruïnes van 'n kultuur wat in 1917 ineengestort het. Die dagboeke het 'n kroniek geword van die geestelike en fisiese dood van die ou wêreld. Vir hulle is Zinaida Gippius beskou as 'n literêre genre, wat een unieke kenmerk het - die vermoë om die baie vloei van die lewe te vang en oor te dra. " Briewe fix trivia, "verdwyn uit die geheue," volgens wat later afstammelinge 'n betroubare prentjie sal maak van die gebeure wat in die geskiedenis van die land 'n tragedie geword het.

Die skeiding van verhoudings met diegene wat die rewolusie aangeneem het

Haat vir die revolusie in Zinaida Gippius was so sterk dat die digter besluit het om verhoudings met al diegene wat dit aanvaar het, af te breek - met Bryusov, Blok, A. Bely. In 1925 het die memorandiklus "Living Faces" verskyn, die basis van die innerlike verhaal waarvan die geskiedenis van hierdie gaping was, asook die heropbou van ideologiese botsings wat tot die gebeure van Oktober 1917 gelei het. Die rewolusie het gelei tot die onvermydelike konfrontasie van voormalige bondgenote in die literêre veld. Die baie rewolusie word beskryf deur Zinaida Gippius (in teenstelling met Blok, wat daarin 'n reinigende orkaan en 'n ontploffing van elemente gesien het) as 'n "vervelingskok" en 'n reeks eentonige dae, hul "stywe verstikking". Hierdie alledaagse lewe was egter so mondeus dat Zinaida Nikolayevna 'n begeerte gehad het om blind en doof te gaan. "Groot waansin" lê aan die wortel van wat gebeur, soos die digter gedink het. Hoe belangriker dit volgens haar is om 'n vaste geheue "en" gesonde verstand "te hou.

Kreatiwiteit van die emigrant periode

Gedurende die tydperk van emigrasie begin Gippius se kreatiwiteit vervaag. Zinaida Nikolaevna word steeds meer daarvan oortuig dat die digter nie kan werk terwyl hy weg is van sy vaderland nie: "swaar verkoue" regeer in sy siel, sy is dood, soos 'n "vermoorde havik". Die laaste metafoor is die sleutel in die finale versameling gedigte "Shining", geskep in 1938. Daarin is die motiewe van eensaamheid oorheersend, die digterheid sien alles met die oog op "loop deur" (hierdie woorde word ingesluit in die titel van belangrike gedigte in die laat werke van Gippius, gedruk in 1924). Die digter poog om met die wêreld te versoen voor 'n afskeid van hom, maar hierdie pogings word vervang deur 'n posisie van onverenigbaarheid met boosheid en geweld. Bunin, wat verwys na die styl van Zinaida Gippius, wat nie die onbedekte emosionaliteit herken nie en dikwels op oksimorone gebou word, het die digter se werk "elektriese gedigte" genoem. Khodasevich het die "Radiance" hersien, en geskryf dat die "poëtiese siel" Gippius teen 'n "neo-etiese verstand" teen hulle veg.

Die "groen lamp"

U het reeds die organisatoriese vaardighede gesien wat Zinaida Gippius besit. Biografie, interessante feite en kreatiwiteit hou grootliks verband met haar sosiale aktiwiteite, wat byna tot die dood van die digterheid geduur het. Op haar inisiatief is 'n samelewing gestig onder die naam "Green Lamp", wat van 1925 tot 1940 bestaan het. Die doel van die skepping is die vereniging van verskeie literêre sirkels wat hulself in emigrasie bevind het, op voorwaarde dat hulle hierdie siening oor die roeping van die Russiese kultuur in die buiteland van Rusland gedeel het, wat Gippius vroeg in die aktiwiteit van hierdie sirkel geformuleer het. Sy het geglo dat dit nodig is om die ware vryheid van spraak en menings te leer, en dit kan nie gedoen word as ons die "verbonde" van 'n verouderde liberale-humanistiese tradisie volg nie. Daar moet egter op gelet word dat die "Green Lamp" nie vry van ideologiese onverdraagsaamheid was nie. As gevolg daarvan het talle konflikte onder sy deelnemers ontstaan.

Die boek oor Merezhkovsky, geskryf deur Zinaida Gippius (biografie)

Zinaida Nikolaevna het die werk kortliks hersien. Dit bly net om te praat oor haar laaste boek, wat ongelukkig onvoltooid gebly het, asook die laaste jare van die digter se lewe. Dmitri Merezhkovsky is in 1941 oorlede. Die dood van haar man is hard deur Zinaida Nikolaevna oorleef. Na sy dood is sy uitgewis, waarvan die oorsaak die dubbelsinnige posisie was wat sy met betrekking tot fascisme beklee het.

Die laaste jare van haar lewe het Gippius werk gegee aan haar man se biografie. Dit is in 1951 gepubliseer. 'N belangrike deel van die boek gewy aan Dmitri Sergeyevich - oor sy ideologiese evolusie, sowel as die geskiedenis van die aktiwiteit van Godsdienstige en Filosofiese Vergaderings. 9 September 1945 het Zinaida Gippius gesterf. Haar poësie leef nog steeds in die harte van baie fynproewers van haar werk.