Letters en woorde. Alfabet.

Dit is bekend dat elke woord bestaan uit letters, uitgedruk deur klanke. Klanke is verdeel in vokale en konsonante, hard, sag en bespotting.
Klank is wat ons hoor, is die brief - is 'n teken dat uitbeeld klank. Klanke kan meer in die woord as letters wees. So, is elke woord vol fonetiese inhoud.
sy simboliese vorm - deur die bestudering van die letters waaruit 'n woord, kan jy die logiese struktuur van die woord te bou. Uit te brei woord in klank vibrasie, kan jy sy sensuele en emosionele kant te identifiseer.
Dus, elke woord - daar is ruim simbool, die vereniging van die analitiese en emosionele lae van ons gedagtes.
Die woord - is die konsep of die ontwerp struktuur. Versameling van woorde skep die verskynsel dat ons almal taal vermoëns van ons natuur die bel, en dit is ons spraak.
Spraak - geskrewe en mondelinge - het 'n ongelooflike vermoë om gedagte-opbou, wat haar in die tyd-ruimte grense.
As ons aanvaar dat die vermoë om te dink is ingebore in die mens, die vermoë om te praat - verkry. Sy is die belangrikste aspek in die gebied van kultuur.
Elke nasie het sy eie unieke taal, elke nasie het sy eie dialektiese eienskappe van dieselfde taal.
Sedert die idee is om objektief bestaande werklike wêreld wat buite ons kennis, gevoelens en persepsies bestaan, kan ons aflei dat die meer ekspressiewe, maerder en ryker as die taal van die mense, hoe groter is sy vermoë om sy eie te ontwikkel as 'n kulturele, sosiale en intellektuele ruimtes.
Opvallend is die feit dat al die nasies van die wêreld probeer om uit te druk in hul eie taal algehele, sou ek vir ewig bestaande konsepte sê sodat die mensdom beleef 'n simfonie van 'n deurdringende konsepte van lief en leed.
Filosofiese konstrukte van taal van denke dui daarop dat die mensdom is altyd "sweef" op soek na die enigste inhoud wat daarna gerus iets unieks wat was een van die belangrikste skakels in die basis van sy geestelike ervaring.
Taal, as 'n stel van karakters en konsepte, is nie net 'n manier van kommunikasie, maar ook 'n meganisme vir die vasstelling en die handhawing van die historiese ervaring van die ontwikkeling van die beskawing.
Die vermoë om die idee simbolies verteenwoordig - daar is die eerste en oorheersende stap in die ervaring van geestelike ontwikkeling. Die man het nie net met die vermoë om te dink, maar ook, natuurlik, hul gedagtes en, bo alles, natuurlik, praat.
Nie moeilik om te sien wat ons dink van woorde wat die ingeboude konsepte bevat. Die dieper ons gaan in die wêreld van hul geestelike ruimte, hoe groter is die behoefte van woorde (ek bedoel nie die breedsprakigheid en uitdrukkingsvolle stem en die diversiteit). Met die aktiewe praktyk "slovotvoreniya" later daar kom 'n tyd wanneer ons nie meer in staat is om hul gevoelens mondelings uit te druk, terwyl geestelike ervarings lyk aksie (passief of aktief), uitgedruk in die vorm van selfvoldaanheid, vrede, van emosie of selfs geluk.
Aanleiding gee tot hierdie ontoeganklik hoogtes is soos dit lyk op die "leer van ons taal."
Die hoogste oomblik van vreugde en geluk woorde verloor hul behoefte en verkrummel, soos herfsblare, koi in vroeër indrukwekkend versier met 'n pragtige kroon van die boom van ons begrip van die lewe. kom dan 'n gevoel van vseponimayuschee vergesel hoofsaaklik lief vir alles wat nog ooit ons harte aangeraak het.
Taal het die menslike verstand gevorm nie, maar eerder 'n groot invloed op sy ontwikkeling het.

* * *

Kom ons kyk na direk die alfabet en, bo alles, sy vokale, uitgespreek karakters aan ons bekend.
Elke brief het sy eie skedule, sluit in 'n logies-abstrakte vorm leesbare deur ons deur middel van ons visie, asook vibrasie en emosionele reaksie / stem / wat die verhoor affekteer. So, is die eenheid van die brief en 'n goeie beide sig en gehoor bekend.
Ons kan sê dat die woord met die spelling en die klank kan heeltemal verwesenlik deur ons op die vlak van latente ervaring.
Afgesien van die feit dat die woord het 'n duidelike betekenis en beeld, inherent in dit, is dit nog steeds ervaar word deur ons as 'n vibrasie en visuele konsep en is terselfdertyd emosionele en geestelike gevolge.
En nou dink dat die hele alfabet - 'n rivier tussen banke onkenbare gedagtes. Natuurlik, die water, die herhaling van die vorm van die kus, dra 'n gedeeltelike inligting daaroor. Die water is in beweging; is glad-vloeiende riviere, daar is 'n vinnige, met skole en stroomversnellings, is daar diep en vlak, modderige en duidelik, warm en koue, mooi en nare. Soms is die geluid van water - vloei deur ons ore, en soms is dit veroorsaak dat ons angs en irritasie.
Daar is majestieuse rivier, die magtige, is stil en pragtige, rustige en strategies.
Al hierdie vergelykings kan ten volle toe te skryf aan ons taal, ons spraak funksies: toon, uitspraak en die orde van aanbieding styl.
Elke rivier het sy eie unieke stel up oor die landskap. Stroomversnellings, riwwe, skole, gate - al hierdie dinge het ek die konsonante vergelyk in die taal. Vokale dieselfde brief - daar is water om vrylik tussen die struikelblokke en probleme te beweeg. Dus, 'n toespraak van gedigte, wat die unieke toon van elke nasie dra.
Daar is baie van strome en klein riviere vloei in die hoofrivier. Die taal van die volk skep elke individuele deel uitmaak van 'n bepaalde etniese groep.
As 'n reisiger, dalende af in die rivier, leer hy meer en meer oor die land en sy aard, en navorser, die verdieping van die studie van die skryf (simbole, tekens), bied eindelose beelde vir hom verborge was uiteindelik, maar na vore gekom eens en bestaande altyd . Niks verdwyn, maar kan nog nie beskikbaar wees. Ons taal is wel verwoes, en ons verloor die gevoel van tyd is groter, hoe meer duidelik uitgedruk ons begeerte vir rowwe en primitief lettergreep.
Taal is 'n perfekte aanwyser van ons staat, ons geestelike lewe. Dit coarsens lewe, vermink en ons taal ontbreek, ons vermoë om te sien, te verstaan en te leer ken.
Natuurlik, ons kan nie sê dat net ons taal is 'n baken in ons lewens. Deur woord is ons aksies, wat reeds ten volle oop vir ons na 'n ander persoon en, natuurlik, vir homself nie. Maar die taal kultuur, die begrip van die woord, besit, instandhouding van 'n sin vir verantwoordelikheid op sigself vir die bo - daar is 'n gids tot ons bestaan, uit die weg sal grootliks afhang van die vraag of ons ontwikkeling sal ordentlik en in harmonie of verdraai, sal die ander manier draai en uiteindelik sal afstootlik geword , lelike vorm.
Monitor hul eie toespraak, sy woorde en begrippe sal ons beslis volg en vir baie, wat gebeur binne-in ons.
Dit sluit ook die kultuur van ons spraak? Waarsonder ons taal nie kan doen nie? Aan watter vereistes moet ons aan julle eie mysleizlozheniyu?
Voor ons antwoord hierdie basiese vrae, is dit nodig om vas te stel wat die eerste en die enigste taak vir ons - dit is die duidelikheid en toeganklikheid van die aanbieding van ons gedagtes, maar dit behoort nie te gaan na 'n primitiewe en fragmentariese begrip van die beskryf situasie.
Ons moet probeer om te praat sodat die gesprek, met wie ons in dialoog, verstaan dit, was tevrede en hy sal antwoord van kom die begeerte om iets te deel oor gehoor. Dit is die kuns van spraak. In geen geval nie toegepas kan word in hierdie geval en in sy leksikon te sluit is "onnodig en vulgêre" woorde, 'n foutiewe siening, sou jy nader aan die luisteraar te bring. Bly net soos jy is, maar goed genoeg om die konsepte en simbole wat beskikbaar sal wees om jou teenstander te kry.
As absoluut onaanvaarbaar breedsprakigheid in jou toespraak, wat nie net uitputtend, verdryf die aandag van beide, maar ongewens en anders laat die spreker aan die publiek, sowel as moontlike haas obryvchatost, vervaag frases, spring van onderwerp tot onderwerp.
Jy het altyd in gedagte te hou - hoekom het jy die gesprek begin, wat jy streef na en watter uitkoms.
Sodra bereik duidelikheid in die ontwikkeling van hierdie onderwerp moet die gesprek met betrekking tot daarvan gestop word nie, selfs al is rond te loop is baie van verwante onderwerpe. Pouse is nodig om vas te stel genoemde en gehoor. Dit is alom bekend dat na 'n paar keer die bespreek onderwerp en ontwikkel met haar idees te bekom ander kleur en gevul met ander inhoud, nie 'n volledige ontkenning van die voorafgaande sluit en gehoor. Dan mag dit nodig wees om die gesprek verder voort te sit.
Ten slotte, is dit nuttig vir die spreker - hierdie begeerte vir beelde, aanbieding, beskikbaarheid, en illustratiewe, om die konsepte van kapasiteit, betroubaarheid en skoonheid.
So, in die einde van laat ek jou herinner dat dit onaanvaarbaar in sy toespraak breedsprakigheid, verwarring, grof, 'n beduidende fokus op hulself, die vaagheid en verwarring van oordeel.
Dit is belangrik om te onthou dat die een wat in staat is om die woord aan die ander bring was, in die eerste plek aan die kaak gestel dit vir jouself.
Wie sê dit is nie duidelik nie, het hy homself nie veel verstaan.
Haastig in die gesprek, het hy nie sy eie idee te waardeer.
Wie het die onderwerp nie bring tot aan die einde, het hy dit nie te hê en begin.
Iemand wat nie verstaan nie, moet hy nie voorgee om alwetend.
... en nog baie meer om te leer dat stilte is altyd welsprekende en dieper as die bogenoemde, maar op die toestand wat kom uit ondervinding, nie uit onkunde.
Wat weet hoe om stil te bly, terwyl die besit van al die diversiteit van die dialoog, die koste in afwagting van wysheid.