Konstantin Aksakov: biografie, aktiwiteite en interessante feite

Hierdie jaar is die 200ste herdenking van die geboorte van die uitstaande Russiese filosoof, dramaturg, taalkundige en digter. Konstantin Aksakov het net 43 jaar gelewe.

Hy was in die begin en middel van die 19de eeu 'n prominente figuur in die beweging van die Slawofiele van Rusland. Sy standpunte, wat die toekenning van regte aan die landelike gemeenskap voorspel, was progressief vir sy tyd, oorskadu deur serfdom. Van oupa, Suvorov se generaal, het Konstantin persoonlike eienskappe: patriotisme en ardor.

Kinderjare, jeug

Die Aksakov-familie het gekom van 'n Varangiaan wat gedien het as 'n prins van Kiëf. Selfs in pre-Petrine Rusland was daar edelmanne, "soewereine mense". 29.03.1817 in die dorp van Aksakovo Orenburg provinsie is gebore Konstantin Aksakov. Biografie van sy kinderjare word geassosieer met die boedel van sy pa, Sergei Timofeevich, skrywer en literêre kritikus. Van die ouer se pen het 'n wonderlike sprokie "Dorp in 'n snuffkas", "Scarlet-blom", uitgekom. Konstantin het jonger broers Ivan en suster Vera gehad, hulle was vriende met mekaar.

Die Aksakov-familie in die alledaagse lewe het aan die ou Russiese tradisies voldoen. Konstantyn is opgevoed in die gees van gasvryheid en 'n wye lewe. In 1826 het die Aksakovs na Moskou verskuif.

Studentejare

Konstantin Aksakov het 'n sekondêre opleiding in Pogodin-losieshuis ontvang. Selfs in adolessensie is sy dors vir kennis en literêre talent geopenbaar. Die jong man was 'n idealis, 'n man onprakties en onbeheerd. Op die ouderdom van vyftien het hy by die mondelinge tak van die Universiteit van Moskou ingeskryf by die voorsitter van die professore Pobedonostsev en Nadezhdin.

In sy studiejare het die toekomstige publisiteit saam met Vissarion Belinsky, Ivan Turgenev, Vasily Bakunin, Vasily Botkin deelgeneem aan die sirkel van die Duitse filosofie van die skrywer Stankevich, toe - in die samelewing van die Slawofiele Samarin, Khomyakov. Atmosfeer van hierdie vergaderings Ivan Turgenev vertoon in die roman "Rudin". Jong mense was walglik deur die atmosfeer van amptelike pseudo-patriotisme, hulle het vir eenvoud en opregtheid in die filosofie gekyk. Hy het hom gebel van die student se bank en tot die laaste dae Aksakov "Slawofiel en Hegelies".

Meester se werk van Konstantin Sergeevich was 'n studie van die plek van Lomonosov in die Russiese letterkunde. Die sensuurkomitee het dit nie lank aanvaar nie, en dwing die student om wysigings aan te bring. Vanaf 'n jong ouderdom het 'n beginnerskritikus probleme met amptelike sensuur gehad. Aksakov se nuuskierige analitiese verstand is hoog op prys gestel, en hy is 'n akademiese loopbaan in Kiev aangebied. Die jong man gaan egter nie Moskou verlaat nie.

gedigte

Die eerste gedigte Aksakov Konstantin verskyn in die joernale "Otechestvennye zapiski", "Teleskop", "Moscow Observer". Aksakov se poësie het die ideale van Goethe se romantiek gekweek, wat sy tydgenote behaag weens die gemak van klank en verskille van die krag-aanbiddende odes.

Sy lesers onthou beelde van Russiese aard, filosofiese temas, uitdrukking van menslike gevoelens.

'N Halwe eeu later, die digters Fet en Tyutchev gaan voort met die tema van naturalistiese poësie, waarvan die fondamente Konstantin Aksakov gelê het. Sy verse - "Stream", "Elegy", "Dumas", "Thunderstorm", "Soon Winter" - is beide sublieme en eenvoudige. Die digter kan opreg skryf oor 'n klein tuisland en oor liefde. In sy gedigte is daar 'n gesellige huis op die platteland, die sjarme van die Russiese natuur. Opreg en eenvoudig is sy gedigte "AVG", "Dit is moeilik vir die siel."

Later het PI Tchaikovsky musiek vir een van sy veranderde gedigte geskryf. Dit was een van die gewildste kinderliedjies in die XIX eeu.

Prosa van Aksakov

Die stories en stories van Konstantin Aksakov word geskryf in die gees van romantiek en met onmiskenbare talent. Die Slavophile het daarna in 'n filosoof verander, dan in 'n liriese digter. Byvoorbeeld, in die storie "Brazhnik" het hy 'n foto van die Laaste Oordeel geskep oor 'n oorledene, baie waardige man, nie 'n dronkaard nie, maar 'n towenaar.

Die storie "Wolk" is interessant vir sy artistieke idee. Hierin word ons eers bekend gemaak met die geestelike en dromerige jeug Lothar Grünenfeld, wat tyd spandeer vir die oorweging van die natuur. Dan verskyn hy voor die leser as 'n jong man wat nie meer so sondeloos is nie. Lotharius het vergeet hoe om goed in mense te sien, onverskilligheid het sy gevoelens beïnvloed. Maar toe hy in sy lewe 'n meisie ontmoet het wat verlief geraak het op hom, lyk dit asof alles oorbodig was om die helder herinneringe van die kinderjare oor die geestelike natuur, die hoë helder lug met wolke, weg te was.

Skryfspele

In die 40 jaar het Konstantin Aksakov verskeie werke vir die teater geskep. Konstantin Sergeevich het dramatiese werke geskryf onder die skuilnaam Euripidin, onder wie "Prins Lupovitsky", "Bevryding van Moskou", "Die Poswag".

In die drama "Die bevryding van Moskou" het Konstantin Sergeyevich die volk se hoofrol in die bevryding van die hoofstad van die Poolse oorwinnaars getoon. Dié vertoning is onmiddellik ná die première by die Maly-teater verban. Die dramaturg Aksakov was egter middelmatig, sy toneelstukke was opvallend vir spekulasie. Hul ideologie het oor die kunstenaarskap heers. Hulle was nie besonder populêr by die publiek nie.

Literêre kritiek

Die gebied van literêre kritiek blyk meer suksesvol vir Aksakov te wees. Konstantin Sergeevich het geskryf oor wat bekommerd was oor sy tydgenote - die opgevoede mense van Rusland. Hy het 'n pamflet op Nikolai Gogol se gedig Dead Souls gepubliseer, waar hy geskryf het oor die epiese aard van die werk, oor die waarheid van die beeld van landowner-psigotipes Nozdrev, Manilov en Sobakevich. Die belangrikste in die gedig van Nikolai Vasilyevich Aksakov beskou egter "Russiesheid", "gees en die beeld van 'n groot, magtige ruimte." Hy noem ook die Gogoliese beeld van die ewige Russiese liedjie wat wonderlik is in sy artistieke krag en metaforisiteit, wat sonder ophou altyd oor 'n groot mag vlieg, iewers op een plek en dan in 'n ander gehoor.

Aksakov in die tydskrif "Moskovityanin" gedaal met Vissarion Belinsky op dieselfde produk van Nikolai Vasilyevich. Sy eweknie beskou die swakheid van die werk van "Gogol se poging om as 'n nasionale profeet te verskyn", en noem die lirisme van die gedig irrelevant. Konstantin Sergeevich, vir wie die mense se idee altyd die eerste en belangrikste was, kon nie in hierdie situasie swyg nie.

Op die ouderdom van dertig het Konstantin Aksakov 'n aantal ander literêre artikels in die Moskou-versameling gepubliseer.

Historiese Publicisme

In die jare 1847-1852. Van onder sy pen is die resensies van die "Geskiedenis van Rusland" deur prof. SM Soloviev gepubliseer. Hulle voel 'n opwinding van die lot van die Moederland as 'n lewende herinnering, 'n oudheidskind, 'n onderwyser van die lewe. Aksakov se publieke werk het so diep kommentaar gelewer op "Geskiedenis" wat gimnasiums gelyktydig bestudeer het. As hy egter volgens sy artikel die held van ons verhaal word, word hy deur prof. Solovyov gepopulariseer, en dan in 'n poëtiese vorm, pla hy hom alvast vriendelik:

Ideoloog van die Slawofiele beweging

Die Moskouse huis van die Aksakovs was in die laat 40's bekend as 'n literêre salon, wat deur Turgenev, Gogol, Pogodin, Belinsky, Zagoskin besoek is.

Op die ouderdom van 38 het Aksakov Konstantin 'n memorandumwerk "Memoirs of Students", sowel as "Op die interne staat van Rusland" geskryf. In hierdie werke het die kritikus sy standpunte oor die sosiale en staatsstruktuur van die Moederland aangebied. Hy het geglo dat die primêre sosiale gemeenskap vir Rusland die boer gemeenskap is. Die Slavophile politieke platform was gebaseer op die begrippe "land" en "staat", met behulp waarvan 'n spesiale historiese pad van Rusland gebaseer was.

Aksakov het 'n teenstelling tussen die staats-tsaristiese mag en die zemstvo (sosiale) beginsel gesien. Keiserlike krag Konstantyn Aksakov het slegs die funksie van "die beskerming van die mense se lewe" en beskerming gedefinieer. Volgens Konstantin Sergeyevich moet die onvervreembare vereiste van die Russiese samelewing die soewereine regte van die volk wees: pers, woorde, menings. En hulle kan nie deur die staat beperk of reguleer word nie.

"Geskiedenis het die weg van die ontroue gegaan"

In die sienings van die Slawofiele oor die geskiedenis van Rusland, is die mening uitgespreek van die tragiese fraktuur daarvan deur keiser Peter I, wat die staat oor die samelewing kunstmatig verhef het. Dit was in hierdie onnatuurlike status van die mag-idool Aksakov dat Konstantyn die komende plae van die Russiese samelewing gesien het: omkopery, slawerny, kerkskemering.

Aksakov het sy standpunte in 'n brief aan Alexander II uiteengesit. Hy het daarna 'n besluit uitgereik waarin hy die serwituut afgeskaf het en die epithet "Liberator" verdien het.

Kritiek van Westerse demokrasie

Die werke van Konstantin Aksakov, veral die artikel "The Voice from Moscow" van 1848, ontken die waarde van die revolusionêre ervaring van Europa vir Rusland. Hy het die ervaring van Westerse demokrasieë gekritiseer om die regering te "verag", oormatige politisering van die openbare lewe. Die wortelbelang van die Russiese samelewing, volgens Aksakov, lê in die geestelike en godsdienstige sfeer.

Nog een van sy werk - "Op die Russiese siening" - plaas al die punte oor ek in die probleem van "nasionaal - humanisties". Die publisier regverdig die reg van kulturele en sosiale soewereiniteit van die Russiese volk, wat die reg het om nie die Westerse demokrasie te kopieer nie. Dit is opmerklik dat die filosoof en skrywer in die praktyk sy pro-Russiese posisie toegepas het. Hy, 'n inwoner van die hoofstad, het 'n baard gedra, geklee in 'n ritssluiting en yarmulka (boer winterhoed).

Die laaste jare van die lewe

Dit lyk asof die lewe 'n sukses was. Aksakov Konstantin Sergeevich geniet gesag in wetenskaplike, politieke en literêre kringe. Sy biografie toon 'n baie soortgelyke mense. Die Aksakov-huis is nog steeds 'n modieuse Moskou-literêre salon. Dit sluit in Leo Tolstoy, Taras Shevchenko, Ivan Turgenev ...

Alles het in een dag in duie gestort. In 1859 het Aksakov se pa, Sergei Timofeevich, gesterf. Die seun het 'n baie slegte verlies gely, geestelik verbonde aan die ouer. Hy het natuurlik 'n sterk gesondheid gehad, en het eenvoudig uitgemaak, verswak en siek geword met tuberkulose. Na die dood van die pous het Aksakov Konstantin 'n jaar en 'n half gesterf. Hy bly op behandeling op die Middellandse See-eiland Zant.

Hy is begrawe in die begraafplaas van Simonovsky-klooster, langs die graf van sy pa. In die 20ste eeu is die Aksakovs by die Novodevichy begraafplaas begrawe.

gevolgtrekking

Konstantyn Aksakov het 'n oortuigde Slavophile geword. Biografie (kort in ons aanbieding, maar so ryklik) bevat inligting oor baie eksentrisiteite. Hy het geweier in sy lewe uit die Weste, terwyl hy 'n boeruitrusting dra, wat in die XIX eeu amper buite gebruik was. Vriende het hom gepets, maar hulle het verstaan: vir Konstantin Sergeyevich is dit baie belangrik. Sy redenasie en sienings is deur gemeenskaplike moraliteit onderskei. Hy het gepleit vir die terugkeer na die openbare lewe van Rusland, vernietig deur die imperiale mag, onvermydelike morele waardes.

Terselfdertyd was die filosoof en skrywer ongefilterd, beginsel en eerlik. Hegelian en Slavisofiel Aksakov het nie imperiale ideologie of pro-Westerse ideologie erken nie. Mense, en selfs teenstanders, het dit gerespekteer en waardeer. Hy het nie epogmakende werke geskryf, soos Leo Tolstoy, Nikolai Gogol, Ivan Turgenev nie, maar hy was 'n getroue en betroubare vriend vir almal. Konstantin Aksakov was baie sensitief vir die literêre proses. Hy was 'n bekende taalkundige, een van die bekendste kundiges op die gebied van die Russiese geskiedenis.