Die siel Gedigte

"Die siel van die gedig"

Soos dikwels gebeur: na die lees van 'n gedig, siel, skielik vries vir 'n paar frase, 'n lyn wat aangeraak in die hart van die diepste van jou wese! Hierdie poëtiese lyne polsende deur sy are en gevloei reeds in jou bloed, die uitvoering van vitale energie deur die liggaam woorde. En, inderdaad, hierdie spesiale lyn vir ewig ingeprent in elke sel van jou liggaam, en jy hulle weer en weer herhaal, sy skoonheid en diepte buite bewonder.

En jy weet wat -
Versreëls?
Dit is nie iets met iets in die woord,
Dit - Wene in vers.

En, polsende, streaming
Elke keer as die lyne lewe,
As iemand skielik waag
Prosheptanem gaan ploeg up -

Grootgemaak vers, val deur die are,
Welsprekendheid boot ...
Die digter gevolg deur mure -
... en probeer om te slaag.

Die groot Russiese komponis Mikhail Ivanovich Glinka (1804-1857), die vader van die Russiese klassieke musiek, beklemtoon: "Ten einde skoonheid te skep, moet ons baie suiwer siel wees." As gevolg kan wees van 'n suiwer bron van vuil water uit die vuil en - net. Hierdie waarheid aan ons gegee is van God. Waar die siel leer hierdie waarheid? "Die siel is van nature Christen" - hierdie diep denke, werklik behoort aan die Ortodokse Creed Kerk onderwyser Tertullianus, wat aan die begin van die II-III eeu vC geleef het. Dit wil sê, die persoon wat oorspronklik geskep deur die Skepper in die beeld en gelykenis van God, het 'n innerlike behoefte om te kommunikeer met hom. Sonder hierdie kommunikasie, soos afgesny van die tak van 'n boom, dit verwelk en sterf geestelik, en fisies. Sy lewe verander in onsin, in die leë brand deur die tyd in die nastrewing van die bevrediging van aardse behoeftes, wat nie heeltemal bevredig kan word. Dat die Christendom het sy eie bepaalde konsep van lewe en vrede, organiese en sistematiese, anders as al die ander filosofieë van die mensdom.
"Christenskap is 'n openbaring van die waarheid van die Hemel, die Goeie Nuus aan die mensdom, nie afkomstig is van 'n man of 'n engel, maar van die Here God en Skepper." Die essensie van die Christelike geloof is - liefde. Maar nie die een natuurlike, ingebore nie net vir die mens nie, maar ook alle lewende dinge op aarde, en waar - die goddelike. Dat Goddelike liefde is real, egte. Hierdie soort liefde - is die toppunt, die band van die volmaaktheid in die mens, wat geleidelik verkry oor die hele menslike lewe. Die beste prestasies in die lewe word uitgevoer met soveel liefde, soveel liefde asemhaal al die lewende sel in die wêreld. Christendom leer dat natuurlike liefde - romanties, dromerige, emosionele en sensuele dat ons wakker, en benewens verdwyn ook naas ons en dit kan ook draai "in die knip van 'n oog in 'n oordrewe haat." Sulke liefde is selfsugtig, dit bestaan net vir so lank as wat die bereik van die ego - my begeertes. "Selfsug bedekte" - verwys na die soort liefde Paul Florensky. In werklikheid, is ons almal besmet deur die begeerte na plesier, geld, roem van die aarde, en die onmoontlikheid van die bereiking van hierdie aspirasies, lei tot lyding. Daar is 'n geestelike wet - die ware liefde is onmoontlik waar daar geen selfkennis, en vandaar die gevolglike nederigheid. Selfsug doodslaan ware liefde, en totdat ons begin om te gaan met die passies binne ons, deur ons selfsugtige begeertes, bring ons ly, kom ons by die waarheid en liefde van God. Geen wonder dat die Christendom is 'n kliniek, 'n hospitaal, waar al die middele tot selfsug genees genoem. T.Travnik sy poëtiese lyne moedig almal van ons om uit te vind, te verstaan en te leef wat ware liefde:

Weet liefde - en is lief vir om te lewe.
Nie kieskeurig gevoelens van passie,
Vaardige jaloesie, wie se smaak
Nauseatingly bekend.

En in daardie liefde, waar daar geen meer
Nie vroue nie mans, net lig,
'N Enkele kleur, enkele toon
Liefde sal word genoem die ...

En voortgaan om myself nie te verdeel
Liefde van vriende, liefde vir vyande,
Lief vir jou gunsteling, ongeliefd -
Alles sal geheel en verenig wees.

Die finale strofe van hierdie gedig beskryf treffend T.Travnika as die - Ortodokse Christelike digter, waarin die digter spreek sy akkurate begrip van die liefde van die mens. Watter kant van die lewe nie, en die digter aan die lig gebring in sy poëtiese skeppings, Christelike Ortodokse wêreldbeskouing deurdring die hele poëtiese kreatiwiteit Terentiya Travnika. Dit is veral duidelik gevoel in die gees van filosofiese en godsdienstige gedigte, bring ter harte die leser se die tema van God in die mens se lewe, die onthulling van die belangrikheid daarvan in die eenheid van die lewe op aarde, die betekenis van die lewe en die dood, 'n spesiale patriotisme van die Russiese volk. Stry oor hulself in die konteks van gedigte, die skrywer eerlik erken die invloed van poësie self op die ontwikkeling van sy persoonlikheid as 'n digter, sy toenemende begrip van belangrike kwessies van die betekenis van die lewe en 'n gevoel van God se teenwoordigheid in elke oomblik van sy lewe. Met verwysing na die Skepper, die digter vra nederig dat "poësie boog":

Jy wakker in my liefde
Om die woorde te soek in die asem van die lewe;
Woorde wat omskep vlees
Slegs een gebod van denke.

Neem, Here, buig gedigte -
geskenk die digter se en 'n rebel,
Maar as selfs die punt in harmonie
In hulle die feit dat ons die heelal noem,
Dit beteken dat die lewe nie tevergeefs was nie
Temoyu besig kardinale!

Met God in die siel, en wat gebaseer is op die belangrikste Ortodokse Christelike waarhede, digter suksesvol los die meeste menslike hooftaak - doelbewus skep self, as 'n persoon gedoen en geoffer, by tye, selfs 'n suksesvolle self-openbaring buite. Ortodokse Christelike wêreldbeskouing gee T.Travniku innerlike vryheid en 'n diep begrip van die feit dat die maksimum ontwikkeling en uitdrukking van die kunstenaar in die buitewêreld al hul vermoëns, vermoëns en talente, maar sonder God in die siel is onontbeerlik vir die dood.
Verbind die twee eeue van die twintigste en een en twintigste vir Rusland is uniek - dit is die herlewing van die Gees. "Die geestelike honger", opgehoopte meer as sewentig jaar van ateïsme in die land, het gelei tot die behoefte om 'n antwoord op vrae wat verband hou met konsepte soos waarheid, God, die betekenis van die menslike lewe, die menslike lot te vind. Die siel van die mens bereik vir die boeke van die sielkundige, godsdienstige, filosofiese rigting van die Gees en geestelike. Word toenemend belangrik vir die moderne samelewing logotherapy Viktor Frankl (1905-1997) - ". Dit is die Gees, en dit is geestelike wese" Oostenrykse psigiater, 'n sielkundige en 'n neuroloog, 'n gevangene van die Nazi-konsentrasiekamp, wat 'n man wat lyk soos Die belangrikste beginsel van spraakterapie is die bewering dat die mens nie leef vir plesier en vermyding van pyn, en om te verstaan en besef die betekenis van sy lewe - dit is die eerste manier. Die tweede - die betekenis kan gevind word deur die search en implementering van aksies geestelik gerig is, deur die ervaring van die diep essensie van die ander persoon, sy waardes van liefde vir hom. En die derde weg - die moeilikste. Hierdie begrip, om 'n gevoel van hul eie lyding in 'n situasie wat jy nie kan verander nie. Wat poësie kan 'n persoon in sy help reis se lewe? Dit is - geestelike poësie, die poësie van geestelike ervarings, dieselfde "hoë poësie", wat geskryf Marina Tsvetaeva (1892-1941) - Russiese digter, romanskrywer, vertaler, een van die grootste Russiese digters van die twintigste eeu, in sy klassifikasie van digters. Natuurlik, poësie T.Travnika is 'n kragtige middel van ontwaking van spiritualiteit in die mens. As hulle deur die geestelike toetse in die lewe te slaag, "iets - 'n held, dan ... 'n uitgeworpene verloor ', die digter het waardevolle geestelike ervaring, beskryf dit in sy werk" neem al die harte brand vir geskenke - lewe te danke aan "," in Ek het begin hierdie - tans: Ek asem te haal, ek leef, ek - liefde ". Bewuste houding teenoor die gebeure van sy eie lewe - sy geloof en liefde met die dood, die sogenaamde eksistensiële pyn wat verband hou met die verlies van paaie, op soek na die betekenis van sy bestaan en aktiwiteite met betrekking tot die lewe, het 'n geweldige geestelike groei van sy persoonlikheid. Die aanspreek van sy lesers, T.Travnik sê:


... Ek is nie 'n digter, en duhoslov.
Ek brand die verse aan gedagtes skuif,
Stoot hulle bevestiging lyne,
Vul dit met 'n gevoel van hart ...

Jy het om te wonder -
En uit blydskap daaroor, beteken dit nie saak nie,
Watter soort verander jou beskeidenheid
Vervanging van valse skaamte.

En jy lees wat ek
Al die jare, ek rym,
Jy ontdek 'n - jouself
Sy begin te begin.

Die laaste twee reëls van hierdie gedig verborge doel van alle poësie T.Travnika. Hierdie edele doel - om jou leser te maak help "op sigself self, sy oorsprong het begin om" die digter sien sy bediening. En die begin van die gedig - ook, ongewone en terselfdertyd, simboliese en tipies van die skrywer: "Ek" - T.Travnik skryf in klein letters. Hierdie bewuste manier, die digter beklemtoon dat dit is - net 'n tussenganger, bring en stuur, deur die poëtiese woord, is heeltemal anders, heilige, groot en ewige Woord, die goddelike waarheid en openbaring. "Die Here aan my getoon dat die krag van die Woord en het bloed in die ink" - so begin een van die vroeë gedigte van die digter. Miskien is dit hoekom die skrywer homself noem "duhoslovom" diegene wat ondersoek en ontdek die siel van ons anders klank wat sê: lees, duhoslovnym storieverteller, nie net 'n digter wat weet hoe om elegant en slim rym. Hierdie doelbewuste skuif: die klein hoofletter "Ek", veral in die begin van die lyn of strofe, wat die digter gebruik dikwels aan God verbied, "trots woorde te giet geskenk te word." So, die skrywer verfyn sy werk nie net in die inhoud nie, maar ook in visuele en grafiese prestasie. Dit was hier en gemanifesteer sy pragtige geskenk woorde die kunstenaar se, en Travnik - kunstenaar. Vir baie jare het die digter het nie geskei met 'n palet en esel.
En, inderdaad, poësie T.Travnika asof geweef, nie net van die onderkant, maar ook van die baie wonderlike fasette van kleur werklikheid. Elke lyn van die frase - het hul eie sub-planne en takke. Herhaaldelik weer lees sy lyne en strofes. Fassineer my, hierdie diversiteit en my begrip van beide lewe en dood, of liewer die oorgang van lewe na die dood te brei. Vir baie jare, wat betrokke is in 'n ernstige sielkunde van kreatiwiteit, naamlik letterkundige werke, ek weet nie dikwels nog ooit so gedigte, 'n paar raak ontmoet in hierdie verse die diepte van wat is so dikwels die digter sê Travnik. Ek dink nie almal is die oorname van die kreatiewe woord, gegewe die reg om 'n bietjie oop te maak die diepte vir ons, die lesers. 'N Gevoel dat Travnik regtig die fluister van die transendensie hoor en stuur hierdie boodskappe aan ons deur sy poëtiese woord, deur sy ongelooflike geskenk.
"Die siel van die gedig" uit die boek "Poësie van een lyn"