Biosocial wese, kultuur skepper - wat is dit? Hoekom doen mense - biosocial wese?

Die man - 'n biosocial wese, die skepper van kultuur en sy skepping. Maar hierdie karakterisering pas die persoonlikheid, wat die persoon is nie by geboorte, maar word as 'n gevolg van die ontwikkeling. Tog, biosocial wese, kultuur skepper - wat is dit? Hoe is hierdie twee begrippe?

Biologiese en sosiale in die menslike natuur

Hoekom doen mense - biosocial wese? Hierdie term is afgelei van die samesmelting van twee beginsels: biologiese en sosiale. Die eerste hou direk verband met die mens, as hy uit die natuur stelsels hulle verder ontwikkel het en bestaan volgens sy wette, het dit is en bly 'n deel van dit. Die funksionering van die menslike liggaam is soortgelyk aan die dieselfde proses in ander lewende wesens. Hy kan die natuur nie ontken: om te kan oorleef as 'n afsonderlike element, moet dit eet en asemhaal, maar om te oorleef as 'n spesie - om voort te plant en te slaag op hul eienskappe geërf. Laasgenoemde word deur die basiese genetiese wet, wat nie net mense regeer nie, maar ook al die ander diere.

Biologiese verantwoordelik vir materiaal, fisiese ontwikkeling, maar geestelike - Bisdom sosiale herkoms. Sonder samelewing mense nie leer om te praat, om hul gedagtes uit te druk en om te alle dink. Dit is bekend dat in die toekoms die aard van die individu tot 'n mindere mate verantwoordelik opvoeding as gene, behalwe om dit raak ook nodig om hard te werk. Hoewel maatskaplike ontwikkeling en dit is belangrik in die lewe van die hoër vertebrate, net 'n enkele persoon het buite die grense van biologiese evolusie, wat dit moontlik maak om dit te roep homo sapiens wees, wat nie net 'n "man" en " 'n man van verstand."

antroposotsiogeneza probleem

Antroposotsiogenez ondersoek die oorsprong en ontwikkeling van die persoon. In sy invloedsfeer sluit ook die dialektiek van natuurlike en sosiale in sy lewe. Dit is inherent in die term "antroposotsiogenez". Dit kom neer op die feit dat mense - is beide 'n dier en nie 'n dier. Sy direkte relevansie vir die biologiese en maatskaplike is uiteengesit in die vorige paragraaf.

Om hierdie dualiteit probleem, is daar twee benaderings: subjektiewe en objektiewe. In die eerste geval, 'n man wat as sy innerlike wêreld, in die tweede - as 'n draer van eksterne toestande van bestaan. Gesintetiseer dieselfde benadering is beter geskik vir die beginsel van die dialektiek, wat daarop dui dat die twee kante van dieselfde aard nie alleen kan gaan, maar hulle pleksus is die begin van iets nuuts en onbekend vroeër.

Sintese vir die definisie wese

Dit is van mening dat die man - 'n biosocial wese. Die skepper van kultuur - is sinoniem met die een wat sy wese, wat net dieselfde en gekoppel aan hierdie twee beginsels het. Hierdie verskynsel kan voorkom onder die invloed van verskeie faktore. Terselfdertyd is daar 'n objektiewe idee oor die wese van die konsep. Die ateïs en godsdienstige benadering sy onderskeidelik verband hou met die verstand en God.

Die konsep van kreatiwiteit in kultuur

Wat staan bekend as kreatiwiteit? Dit is die proses van die maak van nie-standaard oplossings. Die begin van kreatiwiteit is glad, as alles in een of ander manier in staat is om nuwe vorme van aktiwiteit te produseer. Maar die werklike beskou net wat lei tot die skepping van 'n nuwe, nie net vir die persoon wat dit gedoen, maar ook vir die samelewing as 'n geheel. kreatiwiteit kultuur probleem kom neer op die feit dat dit sy oorsprong in die innerlike wêreld, onder die invloed van die eksterne en keer terug na hom dieselfde, maar in 'n ander lig. En die voorheen onbekende vorm kan deur ander aanvaar word, indien dit voldoen aan die estetika van persepsie of nie.

Die dialektiek van kreatiwiteit

En kreatiwiteit is tweeledig. Dit is nie net die skepping van 'n nuwe, maar ook die bereidwilligheid om dit te. Eksterne en interne faktore beïnvloed die werk kultuur. Dit vereis wat ooreenstem tussen hulle vir 'n gebou. Die man - 'n skepper van kultuur net vir sy innerlike persepsie en uitdrukking gekombineer word met voldoende ruimte waarin hy leef. So, die dialektiek word 'n skakel met sy werke. Dit is waarom die vraag "biosocial wese, die skepper van kultuur - wat" gegee het dat een antwoord. Dit is 'n man.

Persoonlikheid is nie gebore nie, maar word

Individuele, individualiteit, persoonlikheid - al hierdie verskillende stadiums van geestelike ontwikkeling. Die man - 'n skepper van kultuur net toe hy is 'n sosiale wese in staat om iets nuuts en nuttig vir die samelewing. Persoonlikheid volle en harmonieuse ontwikkeling, is dit gemanifesteer in die aksies waarvoor is gereed om verantwoordelikheid te neem, en oplossings wat gereed is op hul eie te neem. Een van sy eienskappe - daad. Dit sal opgemerk word dat dit enigiets nie net doen, is dit die gevolg van vrye keuse.

vryheid van keuse

Die essensie van vryheid van keuse lê in die feit dat die innerlike houdings, oortuigings en morele beginsels van die persoon regeer sy optrede. Hierdie beginsels is ook relatief aanhoudende in werklikheid - hulle onder die invloed van die laagliggende faktore onveranderd bly. Terselfdertyd weet ons dat die vermoë om sy vroeër foutiewe mening verander - eiendom wyse. Maar dit is te danke aan die vryheid van keuse, omdat jy nodig het om die regte oogpunt maak en verkeerd te verwerp. Dit is in staat om almal nie.

Die paradoks van vryheid van keuse is dat dit impliseer die bestaan van superponering van die beperkinge in die vorm van verpligtinge en verantwoordelikhede. Selfs Nietzsche het gesê dat "geestelik begaafde" beteken die werklike persoon, "vind hul geluk waar ander hul vernietiging sal vind," het hulle - asceten gedrink wat die ware betekenis van self-beperking weet. Uiteindelik, weetgierigheid slegs deur 'n begrip van hul behoeftes.

Persoonlikheid en kultuur

Die man - 'n skepper van kultuur en so is sy dryfkrag en die hoofdoel van sy stigting. Terselfdertyd, te danke aan die voortplanting van kultuur man ontwikkel en vorder. Dit is 'n eindelose en ongelooflike proses: om te bou, is man genoeg geestelik ontwikkel, en die produk in staat stel om te ontwikkel selfs meer intensiewe en beter. Soortgelyk aan dié wat waargeneem word wanneer die oorweging van die baie verhouding tussen kultuur en identiteit, een skep nie net 'n tweede, maar dit is ook 'n deel daarvan.

Kultuur kan nie 'n identiteit te wees - is 'n wye verskeidenheid van skeppings, en ongeag of 'n aparte element van sy individuele of kollektiewe skep, is dit - dit is altyd 'n produk van spanwerk samelewing. En dit is ook die meriete van biosocial: samelewing, identiteit en kultuur - is voortdurend met mekaar verbind ratte van 'n stelsel waardeur homo sapiens as 'n spesie bly voortbestaan en ontwikkel geestelik.