Wat is tariqat in Islam?

Islam is 'n godsdienstige beweging wat belangstel in byna die hele wêreld. Ongelukkig, baie dikwels dit gebruik word vir hul vuil doeleindes deur terroriste en misdadigers aan die woorde en boodskappe van Allah massamoorde te regverdig. Daarom, in ons tyd so belangrik is om te verstaan wat eintlik is Islam en sy uitlopers. Hierdie kennis kan baie siele van spaar roekelose gedrag en versoekings. Dit is moeilik om een wie se hart te danke aan die wil van Allah politieke oogpunt mislei. Om nader aan die Almagtige wees om verskeie spirituele praktyke help, die mees bekende van hulle is tariqats. In ons artikel sal ons vertel wat tariqat en hoe dit ontstaan het. En ook beskryf in detail die pad van geestelike verligting, algemeen in die Noord-Kaukasus.

Algemene kenmerke tariqat

Baie mense doen nie onmiddellik beskikbaar vir die begrip van wat tariqat. Na hierdie kwartaal het 'n lang en ryk geskiedenis, wat baie gebeure wat die lewens van die hele Moslem gemeenskap insluit.

Dit is onmoontlik om te verdeel op sodanige konsepte soos "Sharia" en "tariqa". Aanvanklik was hulle baie nou verwant, want die sharia n stel wette en reëls wat alle lewe getrou regeer bevat. Danksy hierdie Moslem kan elke oomblik van sy bestaan, om te lewe in harmonie met homself en God. Hy dink, werk, eet en doen baie ander dinge as dit Allah wil. Maar nie genoeg om sekere reëls uit te voer, is dit nodig elke tweede verstandelik hul verhouding met God te voel, en kan help in hierdie tariqa.

As Sharia is die fondament van die Moslem gemeenskap, tariqat - 'n kombinasie van kennis en praktyke wat gemik is op die reiniging van die siel. Na alles, die enigste manier om jou self te Allah bring.

Wat is die tariqa: die term

As ons hierdie term te vertaal uit Arabies Russies, dan sal die naaste wedstryd gespeel word as 'n "pad." Dit is Hy wat die mens reinig van alle wêreldse dinge lei en gee 'n ongelooflike gevoel van geluk en harmonie van toenadering met die Almagtige.

Islamitiese geleerdes argumenteer dat daar niks in hierdie wêreld moet nie gedwing word om uit 'n man se kop gedagtes oor Allah. 'N Moslem kan verskillende dinge hande neem, maar sy kop en hart moet altyd gevul met die gedagtes en gevoelens van 'n ander soort. Baie geleerdes herinner die getroue dat daar min om te bid volgens die reëls - die gebed moet altyd opreg wees en sonder 'n wenk van wêreldse sake en probleme.

Natuurlik, dit is nie maklik nie en is nie beskikbaar vir elke gelowige, maar tariqat staat om 'n Moslem te spandeer deur 'n komplekse pad van suiwering van die siel en die hart. Elkeen neem die pad, ontslae te raak van slegte gedagtes, onwaardig aksies en ongebreidelde emosies. Mense tariqat onthou elke sekonde van Allah, en wat is in hulle harte. Dit is die hoogste doel van die gelowige, wat elke Moslem moet streef.

voorkoms tariqat

Vandag se betekenis van die term is nie onmiddellik gestolde. As jy probeer om uit te vind wat tariqat, in die IX eeu, dit sou verskyn voordat jy 'n heel ander betekenis van hierdie komplekse godsdienstige term.

Aanvanklik Tarekat begin om die Sufi gemeenskap volg. Hulle is na die esoteriese uitlopers van Islam, wat onthouding, asketisme en geestelike opvoeding verkondig deur om ontslae te raak van wêreldse begeertes. Baie moderne Islamitiese geleerdes sê Soefisme as 'n soort van Moslem filosofie, wat 'n ernstige impak op die baie begrip en betekenis van Islam het.

Veral algemeen tariqahs staal IX-X eeue. Sufis het trap op die pad van geestelike self-ontdekking en die vind van die waarheid, wat bekend geword het as die tariqa. Hierdie pad gaan gepaard met 'n stel van praktyke en geestelike oefeninge, wat gelei het tot suiwer en die siel te verfris. Die hoogste prestasie van plesier was beskou haqiqati - bewustheid van die Goddelike natuur in al sy manifestasies. Sufis was vol vertroue dat dit net praktiese metodes en asketisme kon begryp.

ontwikkeling tariqat

Deur die twintigste eeu begin die konsep tariqat te verander. Dit is te danke aan die vorming van talle gemeenskappe en samelewings waarin die skoolhoof waarde van die aangekoopte tandem "onderwyser - leerling". Verlede - mureed - het hy by sy heer heeltemal gehoorsaam, want hy is die enigste in staat is om te spandeer op die moeilike pad van suiwering. Met verloop van tyd, is hierdie gemeenskappe gevorm dwarsdeur die Moslem-wêreld, en die waarde van verworwe tariqats skool, wat kan opgelei word deur die mees verligte murshids (onderwysers).

Tot en met die XIII eeu tariqat ingewikkeld, verkry hy verskillende reëls en rituele. Murid moes word geïnisieer, en elke oomblik van sy lewe is onderworpe aan streng beheer en streng gereguleer. Elkeen van tarikats kan hul eie geestelike praktyke, tegnieke en oefeninge het. Soefisme geleidelik opgehou het om die status van verkose leringe het en by die massas. Hulle weggevoer baie Moslems, neem die pad van kennis van die waarheid.

Tariqats in XIII-XV eeue

Met verloop van tyd, die skool het 'n duidelike hiërargiese struktuur en 'n spesiale organisatoriese stelsel. Rondom die XIII eeu het hulle begin om te omskep in 'n broederskap waar dissipline oorhand gekry en gebruik geheim praktyke. Gewoonlik in die broederskap hoofstuk een is verlig, en alle ander lede van die gemeenskap in ag geneem word deur sy volgelinge en dissipels. Die belangrikste verskil van die broederskap tariqa skole was presies duidelik organisasie en 'n sekere stel metodes. As vroeër ten einde verligting te bereik Moslems gebruik 'n wye verskeidenheid van praktyke, is daar besluit om die pad wat reeds die senior mentor in die broederskap geslaag volg. Dit is ingestel om die rang van verpligte. Die meeste tegnieke mistieke en versigtig bewaar van die gierige oë.

K XV eeu broederskap stelsel uiteindelik word die enigste opsie Tariqah in Islam aangeneem. Dit is interessant dat elke Moslem tariqat moet neem, nadat dit alles, volgens die Islamitiese geleerdes, 'n man wil van Allah. Met verloop van tyd, vergeet die stelsel "onderwyser - student", vervang moet word deur 'n tandem kom "heilige - 'n beginner." Elke stigter broederskap verhef tot heilige en het onbeperkte mag in die gemeenskap. Soos die geskiedenis het getoon, hierdie formaat was die mees aanvaarbare. Inderdaad, baie van die broederskap nie in staat was om te oorleef as gevolg van die gebrek aan 'n duidelike hiërargie en die gebruik van diverse tegnieke geleen van ander gemeenskappe.

XV eeu: 'n keerpunt in die geskiedenis van tarikats

K XV eeu broederskap uiteindelik die enigste verpersoonliking verligting pad raak. In die Moslem wêreld sy beslag gekry het twaalf groot broederskappe wat 'n persoon kan lei tot die geestelike suiwering. Later, vier meer gemeenskappe bygevoeg hulle. Hulle het almal geword het van die beginpunt vir die vorming van die verskillende takke. Met verloop van tyd het hulle onafhanklike tariqat en het volgelinge.

Elkeen van tarikats het hul geografiese verspreiding en invloed. Dikwels in dieselfde gebied kan rustig bestaan verskeie broederskappe. Interessant genoeg, dat hul struktuur het altyd dieselfde. A verskil lê in die tegnieke en dhikr, wat is 'n spesiale gebed, wat volledige gebed gemaak.

Eienskappe van broederskappe

Deur die Sewentien eeu tariqats verkry nogal 'n duidelike struktuur, waarvolgens die beginner gehoorsaam nie net die stigter van die broederskap, maar ook tot 'n mindere mate die interne wette en roetine. Hulle oorheersende op die pad na geestelike suiwering en verligting.

Die belangrikste kenmerke van die gemeenskappe kan die volgende aanvaar:

• onvoorwaardelike onderwerping aan die stigter van die broederskap;
• 'n duidelike hiërargie;
• volgelinge is verdeel in toegewyde en eenvoudige;
• inisiasie rituele;
• tariqat het 'n spesiale stelsel van oefeninge, praktyke en tegnieke, die implementering van wat beheer word deur die handves van die broederskap;
• spesiale kultus van die verering van heiliges grafte;
• dhikr ritueel wat al die lede van die broederskap verenig.

klassifikasie tarikats

Tariqats verdeel in Sjiïtiese en Soennitiese, maar ander as dit, is hulle in drie groepe verdeel:

• Ayar. Dit tariqat oefen geestelike suiwering deur talle bykomende gebed. Gebed is tot vyftig keer per dag en moet seker wees dat die kollektiewe dhikr beëindig.
• Abrar. Hierdie groep tarikats veg vir die suiwerheid in broederskap en geestelike reiniging van al sy lede.
• Shuttar. In hierdie gemeenskappe spesifieke tegnieke van geestelike meditasie beoefen, die doel daarvan is om 'n toestand van godsdienstige ekstase bereik.

Ons het reeds gepraat oor die feit dat baie van die broederskappe hul eie gebied waar gebruik en geniet die grootste invloed. In meer detail, het ons besluit om die Naqshbandi oorweeg - tariqat, en dit is baie algemeen in Tsjetsjenië. Natuurlik, dit is nie die enigste een nie, maar het nog steeds hier die meeste volgelinge.

Naqshbandi tariqa: die geskiedenis van die skepping

Tradisioneel word daar geglo dat hierdie broederskap dateer uit die middel van die XIV eeu. Die stigter was Bahauddin Naqshbandi, wat gedeeltelik of ander geestelike praktyke van tariqat Yasawa, verbind hulle met ander mistieke leringe van die Sufi geleerdes geleen. Die gevolg was 'n baie spesiale tendens wat vinnig in Turkye versprei, Sentraal-Asië en die grondgebied van moderne Noord-Kaukasus.

Van die vroeë kinderjare, is Bahauddin grootgemaak in die gees van Soefisme, so goed vertroud met al sy verwikkeldheid. Naqshbandi tariqa is gebaseer op verskeie beginsels wat volgelinge streng hou by. Interessant genoeg, die goue ketting van die Naqshbandi tariqa (geslag) gaan terug na die heel profeet Mohammed en het twee takke.

Beginsels en fundamentele tariqat

Hoofsaaklik alle volgelinge van Naqshbandi oefen stil dhikr, dit wil sê, is gebed stilweg gesê. Stigter tariqat gedink blufferig vroomheid nie die gewenste resultaat te bring, en die vermoë om te konsentreer en te kan toepas om God sonder woorde - 'n ware pad na die suiwering van die siel.

Bahauddin homself gevorm die eerste drie beginsels van sy gemeenskap, het sy opvolger hulle bygevoeg, en die elf gebring:

• koester elke oomblik van tyd en leef met gebruik;
• dhikr gehalte;
• die beperking van konsentrasie vir dhikr;
• verstaan nabyheid Allah se;
• nooit kyk na verbode en vermy die versoeking;
• geleidelike vervreemding van die samelewing wat gelyktydig bring aan Allah;
• die vermoë om te wees onder die mense alleen met God;
• verwysings na Allah net met die hart;
• gebed moet uitgespreek net met gedagtes van die Hooggeregshof;
• blokkeer ongemagtigde emosies en gevoelens;
• konstante geestelike praktyke.

Hierdie reëls gevolg word tot vandag toe onveranderd.

Tsjetsjenië: eienaardighede van tariqat

Wanneer die Islamitiese geleerdes sê oor die samelewing Tsjetsjeense Moslem, verwys 'n konsep om as die "Vainakh samelewing", 'n kombinasie van die talle stamme en gemeenskappe.

Wie is daar onder Vainakh awliya eerste versprei tariqa Naqshbandi in Tsjetsjenië, is dit goed bekend. Asook die name van diegene wat getrou die verspreiding van Islam in hierdie lande gedien het. Tipies, sheikhs en die heilige mense ingeskryf het vir die politieke arena op 'n tyd wanneer die toekoms van die nasie was in ernstige gevaar. Die eerste wat die leer van die Naqshbandi in Tsjetsjenië gebring was Sheikh Mansour, wat afkomstig is van 'n gewone gesin, bly in 'n berg dorp. In die eerste plek is dit gesien as 'n vryheidsvegter, en dan eers gedink aan sy godsdienstige meriete voor die mense van Tsjetsjenië.

Tariqat in hierdie tyd is nog nie gevorm en selfs nadat die vorming het sy eie spesiale funksies inherent in juis hierdie streek. Byvoorbeeld, lede van die gemeenskap te gee min belang om die grafte van die heiliges. Hulle aanbid nie meer die beeld self van sy stigter, as sy plek van begrafnis. Tariqa Naqshbandi in Tsjetsjenië is 'n besonder Soefisme, wat in die eerste plek beklemtoon die persoonlikheid en prestasies van hulself sheiks, en die kwessie van opvolging is reeds 'n minderjarige vir alle lede van die gemeenskap.

Vraag tarikats baie veelsydig, maar ons het probeer om dit te verduidelik as eenvoudig en duidelik. Die belangrikste ding is dat elke gelowige moet verstaan - is dat die pad van verligting en suiwering is die hoofdoel en die beloning 'n Moslem.