Die teorie van amptelike nasionaliteit

In Rusland, sedert die regering van Petrus die Grote, het die heersende kringe die behoefte erken om hul eie klas opgevoede mense te skep. Die situasie was egter baie teenstrydig. Feit is dat in Rusland "opgevoede mense" die meeste "ondermasters" van die fondamente geword het - teenstanders van absolutisme. In hierdie verband was later Nikolaas ek eerder ambivalent oor die verligting. Die kwessie van die ontwikkeling van onderwys in Rusland was immers nou verwant aan 'n ander probleem, belangriker - met die behoud van die bestaande stelsel.

Die ideoloog van die "konserwatiewe" konserwatiewe binnelandse politieke tendens was Uvarov (Minister van Onderwys). Hy beskou dit as die belangrikste taak om die oorsprong te identifiseer wat die kenmerkende eienskappe van Rusland vorm, net daaraan behoort. Dit was hy wat in 1832 die bekende triade "nasionaliteit, outokrasie, ortodoksie" geformuleer het. Hierdie triade het die basis geword. Dit was gebaseer op die teorie van die amptelike Uvarov-mense.

Gegewe die fundamentele verskille in die historiese ontwikkeling van Rusland en Europa het die Minister van Onderwys die vorming van kultuur en verligting en die idee van die noodsaaklikheid van outokrasie as 'n vorm van die politieke stelsel inherent in die Russiese staat van die vroegste tye gekombineer. Daar moet kennis geneem word dat Wes-Europese onderwys revolusionêre konflikte gegenereer het. In Rusland het die "bestelling" egter stewig gestaan, aangesien dit op onbegryplike en onbekende aan die begin van Europa staatgemaak het. Die teorie van amptelike nasionaliteit gekombineer verhelderende idees en gedagtes oor eenheid, die vrywillige unie van die volk en die soewereine. Terselfdertyd is die afwesigheid van teenoorgestelde klasse beoog. Tesame met hierdie, het die outeur van die teorie van amptelike nasionaliteit herkenning as die enigste moontlike vorm van regering in Rusland erken. Deur ortodoksie is dit geïmpliseer dat slegs Russiese mense diepgaande godsdienstig was. In ooreenstemming met eeue ondervinding het die teorie van amptelike nasionaliteit beweer dat outokratie die enigste vorm was wat bygedra het tot die instandhouding van die bestaan van die Oos-Christendom, wat weer die innerlike morele en godsdienstige posisie van staatsmag weerspieël het.

Uvarov het sy konsep gehoor gegee aan die taak om die bestaande stelsel in die land te behou. Dit was ingesluit by die skepping van sulke opvoedkundige instellings en dissiplines, wat nie net die staatstelsel sal benadeel nie, maar ook een van die betroubaarste pilare vir die outokrasie word. Dit bly net om die inhoud van die beweerde onderwys te bepaal. Die Minister van Onderwys kan egter nie ontken dat die ontwikkeling van nuwe dissiplines in Rusland sonder die betrokkenheid van die idees van moderne Europese wetenskap nie moontlik was nie. Daar moet op gelet word dat die grondslag waarop die teorie van die amptelike nasionaliteit gebaseer was tot op hierdie stadium op een of ander manier spontaan gemanifesteer is. Met die ontwikkeling van die konsep het die predikant hom die taak gestel om die hele stelsel van "oer-Russies" onderrig te ondergeskik. So, onderwys, wat gevorm en ontwikkel is in die raamwerk wat deur die konsep gestig is, kon die bestaande orde nie skud nie.

Die teorie van amptelike nasionaliteit erken serfdom as 'n seën vir die staat en die mense. Hierdie stelsel het voorsiening gemaak vir die persoonlike afhanklikheid van een persoon op 'n ander, ondergeskiktheid aan die superieure, gebaseer op wettige volkeregte. Orde en dissipline, liefde vir die koning, burgerlike gehoorsaamheid, ondergeskiktheid van owerheid gesag is beskou as die beste menslike eienskappe. So, in die teorie van die amptelike nasionaliteit, was die gees van die era van Nicholas I volkome weerspieël.